一、引言 　　西周時期的家臣可以分為三類：周王的家臣、諸侯的家臣和貴族(包括周王國和諸侯國的貴族)的家臣。同時，“家臣”有狹義和廣義兩種內(nèi)涵。狹義的“家臣”，是相對于在朝中任職的“朝臣”而言的，指在家族里擔(dān)任一定官職的人員;廣義的“家臣”，是相對于“率土之濱，莫非王臣”的“王臣”而言的，指貴族家族里家主以外的所有人員。在本文中，我們只討論貴族家臣，而且是廣義的貴族家臣。西周貴族家臣人員眾多，所擔(dān)任的角色也不一樣，一般情況下可以分為“管理類家臣”和“被管理類家臣”兩類。“管理類家臣”包括家族職官和其他擔(dān)任管理職務(wù)的家臣;“被管理類家臣”包括家主宗親、畋臣、人鬲等不同身份的人員。這兩類家臣在貴族家族內(nèi)部的地位不同，“管理類家臣”的地位要高于“被管理類家臣”，同時這兩類家臣內(nèi)部不同人員的地位也有高低之別。 　　《文史哲》作為一家學(xué)術(shù)名刊，至今在同類刊物中仍然保持著三項殊榮，創(chuàng)刊最早，發(fā)行量最大，出口量最多，自20世紀(jì)50年代以來，這家以扶植小人物，延攬大學(xué)者而知名的人文社會科學(xué)期刊，一向以學(xué)術(shù)為本位，以創(chuàng)新為生命不斷發(fā)掘新的選題，展開新的爭鳴，受到國內(nèi)外讀者，作者的高度關(guān)注及好評。 　　關(guān)鍵詞西周時期 家臣 歷練 晉升 貴族家族 管理功能 　　學(xué)界對西周貴族家臣進(jìn)行過探討。相關(guān)論著為進(jìn)一步研究西周貴族家臣奠定了基礎(chǔ)，但是并沒有關(guān)注到貴族家臣的晉升問題。實際上，這個問題非常重要，它是我們深入認(rèn)識西周貴族家族的政治功能和西周官制的一個很好視角。 　　二、貴族家族對家臣的要求、獎懲和歷練 　　西周時期的貴族家族對其內(nèi)部的家臣有一定的要求。楊寬指出貴族家臣必須效忠于家主，他們只知有“家”而不知有“國”。姚曉娟認(rèn)為西周時期的家臣對家主要“恪盡職守，忠于其家”。何景成、王彥飛提出“在西周時期，貴族宗主冊命家臣，強(qiáng)調(diào)要求臣屬遵循、效忠君長的命令，處理好所任職事”。綜合來看，西周貴族對家臣的要求是兩方面的：(一)忠心，即家臣保護(hù)家主、聽從命令;(二)精于業(yè)務(wù)，即家臣處理事務(wù)的時候要善良、熟悉自身的業(yè)務(wù)、恭敬自己的事務(wù)、勤于事務(wù)。這些要求應(yīng)該是貴族家臣晉升的依據(jù)。 　　西周貴族對家臣的要求不僅存留于言語層面，還會通過切實的獎懲措施來維護(hù)。做得好的家臣會受到家主的獎勵，如西周中期聞尊銘文的記載： 　　唯十月初吉，辰在庚午，師多父命聞于周，曰：“余效事，汝毋不善。胥朕采達(dá)田、外臣仆，汝毋有一不聞。蔑歷，賜馬乘、”。聞拜稽首，揚(yáng)對朕皇尹休，用作朕文考寶宗彝，孫孫子子其萬年永寶。 　　銘文中的聞是師多父的家臣。聞因為處理師多父家族事務(wù)時“毋不善”，對于其所負(fù)責(zé)的協(xié)助師多父治理食采和臣仆之事“無一不聞知”，而受到師多父的賞賜。這里的聞因為符合要求、熟悉業(yè)務(wù)而受到家主的獎勵。同樣的情況，也見于不嬰簋蓋： 　　唯九月初吉戊申，伯氏日：“不嬰，馭(御)方、獫狁廣伐西俞，王命我羞追于西。余來歸獻(xiàn)擒。余命汝御追于琴，汝以我車宕伐獫狁于高陶，汝多折首、執(zhí)訊。戎大同，從追汝，汝及戎大敦搏。汝休，弗以我車陷于艱。汝多擒，折首執(zhí)訊”。伯氏日：“不嬰，汝小子!汝肇敏于戎功。賜汝弓一、矢束、臣五家、田十田。用從乃事”。不嬰拜稽首，休。用作朕皇祖公伯、孟姬尊簋，用勻多福，眉壽無疆，永純需終。子子孫孫其用寶用享。(《集成》4329，西周晚期) 　　銘文中的不嬰是伯氏的族弟，同時是他的家臣。不嬰因為在協(xié)助伯氏伐獫狁的戰(zhàn)爭中“肇敏于戎功”，從而受到伯氏的賞賜。繁卣中也有類似的狀況： 　　銘文中的繁是公的家臣。他協(xié)助公“形祀”和“辛公祀”有功，并且“衣事亡田”，即沒有過失，因而受到公的獎勵。 　　相反的，家臣做得不好則會受到懲罰。西周中期的師旃鼎記載： 　　唯三月丁卯，師旃眾仆不從王征于方雷，使厥友引以告于伯懋父。在艿，伯懋父迫罰得口由三百鋝。今弗克厥罰，懋父命日：“義(宜)播，且厥不從厥右征，今毋播，其又納于師旃。”引以告中史書，旃對厥讞于尊彝。(《集成》2809) 　　銘文中的眾、仆是師旃的家臣。伯懋父判定眾、仆違命不從君長出征，因而要受到“播”的刑罰。這說明，西周時期對于不遵行君長政令的臣屬，是有一定的懲罰措施的。 　　可見，當(dāng)時的貴族之家有一定的措施，獎勵家臣好的行為，懲罰家臣不好的行為，從而維護(hù)家主和家族的利益。貴族家族對家臣的獎勵應(yīng)是貴族家臣職位晉升的前期積累。 　　特別值得注意的是，西周貴族家族還會對家臣進(jìn)行一定的歷練。這種歷練表現(xiàn)形式之一為，在那些世代擔(dān)任貴族家臣的家族里，后代在繼承祖、父職務(wù)之前，需要先從較低級別的職務(wù)做起，再一步步晉升。請看： 　　唯王十又一月，既生霸丁亥，榮季入佑卯。立中廷，榮伯呼命卯曰：“翻乃先祖、考死司榮公室。昔乃祖亦既令乃父死司奔人，不淑，取我家竄，用喪。今余非敢夢先公有j茬遂，余懋再先公官。今余唯命汝死司棄宮、棄人。汝毋敢不善，賜汝瓚璋四彀、宗彝一肆，寶。賜汝馬十匹、牛十。賜于乍一田、賜于宮一田、賜于隊 　　在這篇銘文中，卯的祖、父和他本人都是榮伯的家臣。卯的祖在過去的職務(wù)是“司榮公室”，應(yīng)是榮伯家族的主管。卯的祖能命令父“司奔人”，可見，“司榮公室”的職位高于卯的父的職位“司棄人”。卯的祖在命令卯的父“司奔人”之后應(yīng)當(dāng)就去世了。從銘文“乃先祖、考死司榮公室”來看，卯的父后來也升遷到了“司榮公室”的職務(wù)。卯現(xiàn)在被榮伯任命的職務(wù)是“司奔宮、奔人”，職位要高于其父過去“司奔人”的職位，但是要低于“司榮公室”;卯在冊命的時候受到榮季的“人佑”，那么他應(yīng)是榮季的下屬;榮季的職務(wù)可能要比“司榮公室”低。這樣，我們可以描繪出卯一家三代的職位和升遷關(guān)系圖：從表格中可以看出，卯的父在升遷到“司榮公室”之前，先是從“司棄人”做起的。同樣的，卯可能之后也擔(dān)任了“司榮公室”的職務(wù)，但是他先要從“司奔宮、棄人”做起。 　　 　　歷練的第二種表現(xiàn)形式為，家主會帶著部分家臣參與他所主管的王朝事務(wù)。多友鼎銘文記載：多友是武公的家臣。在銘文中，武公命令多友參與了自己主管的對獫狁的戰(zhàn)爭。例證不止此一例。在禹鼎銘文中，武公讓家臣禹率領(lǐng)自己家族的“戎車百乘、廝馭二百、徒千”(《集成》2833)去攻打噩侯馭方。還有，上文提到的不嬰簋蓋銘文中，伯氏讓其家臣不嬰?yún)⑴c他伐獫狁的戰(zhàn)爭，“御追于，汝以我車宕伐獫狁于高陶”(《集成》4329)。這些都是以參與家主所主管事務(wù)的方式來歷練家臣。 　　總之，西周貴族家族對家臣有兩方面的要求，一是忠心，二是精于業(yè)務(wù);他們還會通過獎懲措施來維護(hù)這種要求。西周時期的有些貴族家臣會得到歷練，參與家主主持的周王朝事務(wù);后代在繼承祖、父職務(wù)之前，需要先擔(dān)任較低級別的職務(wù)都是歷練的方式。要求和獎懲是西周貴族家臣晉升的前提，而對家臣的歷練則為其晉升提供了現(xiàn)實依據(jù)。 　　三、貴族家臣的晉升之途 　　西周時期貴族的管理類家臣和被管理類家臣，內(nèi)部都有高低等級之別;不同的貴族之家，其地位也有高低之分;在整個周王朝的統(tǒng)治體系里，周王和諸侯國國君的家臣和朝臣地位要高于貴族家臣。這些客觀等級的存在，是家臣晉升的背景。西周時期貴族家臣的晉升可以分成以下幾個層面： 　　第一，在貴族家族內(nèi)部升遷。具體來看，又包括以下幾個方面： 　　1.由一般的“被管理類家臣”成為基層領(lǐng)袖。 　　貴族家族的“被管理類家臣”中有一些基層管理者——如弗季姬方尊銘文中的“丁”和伐簋銘文中的“引”(《銘圖》5321)，應(yīng)當(dāng)是由他們所管理的、更基層的家臣群體推舉上來的。他們的被推選應(yīng)當(dāng)依賴于宗法和賢能兩方面因素。關(guān)于這點(diǎn)，我們可以看淵卣銘文： 　　伯氏賜淵仆六家，曰：“自擇于庶人”。今厥仆我興邑、兢諫，鉬(發(fā))芟、斯、昔大宮特 　　我、邑、兢、芟、昔是被傭國國君賜給淵的“六家仆”的核心男丁，其中，“我”可能是他們的領(lǐng)袖——就像丁和引一樣。從銘文中可以看出，“我”有很強(qiáng)的組織、協(xié)調(diào)能力，他能發(fā)動邑、兢到傭國國都諫諍，又能動員芟、昔到周王國都城諫諍就是明證。“我”之所以能推舉為領(lǐng)袖，可能正是這群人看中了他卓越的能力。另外，季姬方尊銘文的“丁”，應(yīng)當(dāng)是“厥友”25家推舉出來的;伐簋銘文(《銘圖》5321)中的“引”，應(yīng)是“友五十夫”推舉上來的。 　　2.從“被管理類家臣”的基層領(lǐng)袖上升為“管理類家臣”。 　　這些“被管理類家臣”中的基層管理者，在對家族事務(wù)的管理中發(fā)揮著重要的作用。例如：鼎銘文中舐當(dāng)與弗季姬方尊銘文中的“丁”身份相同，舐和“五夫”的關(guān)系形態(tài)與丁和25家“友”的形態(tài)相同。舐和“五夫”生活在效父屬下某一農(nóng)村聚落里，這個聚落里人眾可能不僅僅這六家，還有其他的人。他們都來自同一個族。這些人眾擁有自己的耕種土地、牲畜，并種植著糧食作物。其中，是這個獨(dú)立的農(nóng)村聚落的管理者。效父所擁有的這個獨(dú)立聚落中的“五夫”被贖賣給了留，因而效父必須通過舐來具體執(zhí)行相關(guān)的交易。舐在家族的土地交易中發(fā)揮著十分重要的作用，儼然像一位“管理類家臣”。可以想見，貴族家族內(nèi)這類起到積極作用的被管理類家臣，極有可能會升任為管理類家臣。 　　根據(jù)卯簋蓋銘文(《集成》4327，西周中期)，卯的家族是從其“祖”——這個“祖”代世距卯并不是很遠(yuǎn)，只是父的父——的時期，才在榮伯家族擔(dān)任管理類家臣——“司榮公室”，他之前可能就是一員普通的“被管理類家臣”。那么，卯的祖實現(xiàn)了從“被管理類家臣”到“管理類家臣”的轉(zhuǎn)變。 　　3.在“管理類家臣”系統(tǒng)內(nèi)升遷。 　　西周時期管理類家臣內(nèi)部有高低等級的差別。貴族家臣們可以依靠著自己的才能和業(yè)績，實現(xiàn)從低到高的升遷。 　　有的貴族家臣，確實實現(xiàn)了在家族內(nèi)部的升遷。在榮伯家族里，卯的父從“司奔人”到“司榮公室”，職位提升了;卯自己的職務(wù)“司奔宮、奔人”相較于他過去的職務(wù)，已經(jīng)有所提升，他后來可能又進(jìn)一步升遷到“司榮公室”(卯簋蓋銘文，《集成》4327，西周中期)的位置。 　　第二，從貴族家族進(jìn)入其他的機(jī)構(gòu)任職。 　　西周時期的國家是由周王國、諸侯國構(gòu)成的，而這些地方又是通過周王室家臣、周王朝官員、諸侯家臣、諸侯國官員和貴族家臣來管理的。所以，除了貴族家族之外，還有其他的社會機(jī)構(gòu)存在。這些機(jī)構(gòu)，為貴族家臣的晉升提供了平臺。具體來說，這種晉升又包括： 　　1.從小貴族家族升遷到更大的貴族家族任家臣。西周時期有些小貴族家族的人員會轉(zhuǎn)移到更大貴族家族擔(dān)任家臣。 　　虢中(仲)令(命)公臣：“司朕百工，賜汝馬乘、鐘五、金，用吏(事)。”公臣拜稽首，敢揚(yáng)天尹丕顯休。用作尊簋，公臣其萬年用寶茲休。 　　第一篇銘文中的“公臣”和第二、三篇銘文中的“再”都是一個小貴族家族——裘衛(wèi)家族——的家主，但是他們卻在更大的貴族虢仲、榮家族任家臣。可見，當(dāng)時貴族家族的家臣到更大貴族家族任家臣的現(xiàn)象也是存在的。 　　2.從貴族家族升遷到諸侯國的朝廷任職。有的貴族家臣升遷到諸侯國任職，如獻(xiàn)： 　　唯九月既望庚寅。楷伯于遘王，休亡尤。朕辟天子、楷伯令厥臣獻(xiàn)金、車。對朕辟休，作朕文考光父乙。十世不忘獻(xiàn)身在畢公家。受天子休。(獻(xiàn)簋銘文，《集成》4205，西周早期)“楷”是國名，楷伯即楷國國君。獻(xiàn)簋銘文翻譯成現(xiàn)代漢語后為：在九月既望庚寅這天，楷國國君前往覲見周王，表現(xiàn)很好，沒有過失。我的君長周天子和楷君，給予楷伯的臣屬獻(xiàn)以青銅和車輛。獻(xiàn)感謝君長的賜予;作這件簋在乙日來祭祀我已經(jīng)過世的父親光。獻(xiàn)十世都不會忘記曾經(jīng)在畢公家任職。接受天子的賞賜。這里的畢公就是西周時期的貴族畢公高。可以看出，獻(xiàn)曾經(jīng)在畢公高家任職服務(wù)，后來成為楷國國君的臣屬。在這篇銘文中，因為輔助楷君覲見周王有功，而受到周王和楷君的同時賜予。所以，獻(xiàn)是從貴族畢公高家來到楷國任職的，他之所以“十世不忘身在畢公家”，可能正是因為最初是由畢公將他舉薦給楷君的。 　　3.從貴族之家升遷到周王內(nèi)宮任職。有的則從貴族之家升遷到周王內(nèi)宮任職，如召：這篇銘文中，賞賜召的是伯懋父;“每黃、發(fā)徼”是修飾白馬的，形容白馬的黃拇、斑發(fā);召作器之后是“用追于炎丕肆伯懋父賄”，感謝伯懋父的饋贈。召應(yīng)當(dāng)是伯懋父的家臣。召此應(yīng)當(dāng)在炎地協(xié)助伯懋父做一些具體的事務(wù)，他此時應(yīng)當(dāng)還在伯懋父之家任職。同一人所作的召圜器銘文記載： 　　唯十又二月初吉丁卯，召啟進(jìn)事，奔走事皇辟君。休王自使賞畢土方五十里。召弗敢忘王休，冀用作炊宮旅彝。(《集成》10360，西周早期) 　　銘文中的“啟”有“初”的含義;“進(jìn)事”，即任命職務(wù);“召啟進(jìn)事”意即召初次被任命職務(wù);君，是指王后，于成王時為王姜。此處，召被任命了職務(wù)，為王后效命。那么他此時成了周王內(nèi)廷的官員。召從伯懋父之家進(jìn)入了周王內(nèi)廷任職，獲得了職務(wù)上的升遷。 　　從貴族的家臣遷轉(zhuǎn)為周王國內(nèi)廷官員的還有趄。小臣趄鼎銘文記載： 　　君、天君是王后;遂，即鄉(xiāng)遂之遂;邰是遂地的兩處地名;寮女、寮奚長，是周王室宮使用的女奴隸的長官，她們是位于遂地的陪、邰。銘文中趄聽從王后的命令，出使到遂地，管理邰的寮女、寮奚長。此時趄已經(jīng)成為了周王內(nèi)廷的官員。他是從貴族的升遷為周王內(nèi)廷官員的。另外，井氏家族的嫂也從貴族家族升任到了周王“內(nèi)宮”任職(嬡鼎銘文，《銘圖續(xù)》214)。 　　4.從貴族之家升任到周王國朝廷任職。有的從貴族家臣成為周王的官員，如小臣宅： 　　唯五月壬辰，同公在豐。令宅事伯懋父。伯賜小臣宅畫干、戈九、賜金車、馬兩。揚(yáng)公、伯休，用作乙公尊彝。子子孫孫永寶，其萬年用餐。王出入。(小臣宅簋，《集成》4201，西周早期)小臣宅要接受同公的命令，可能因為他是同公的家臣。小臣宅接受同公的命令，在伯懋父屬下任職，但是從銘文末尾的“王出入”來看，他仍然是為周王效命。這應(yīng)當(dāng)是因為伯懋父本身也是為周王效命，小臣宅任他的下屬。小臣宅從同公家到周王廷任職，職務(wù)發(fā)生了升遷。又如師，周恭王時期的師鼎銘文記載： 　　從銘文可以看出，師番孔是伯大師家族的小宗小子，所以稱“小子”。他之前在伯大師家任家臣，后轉(zhuǎn)任到周王處任職。再如再，再簋記載： 　　用夙夜明享，其永寶。(《新收》1606，西周中期)再的父親是公，而不是應(yīng)公;如果二者是同一宗族的話，再和應(yīng)公至少不是同一父親，或者再本身就是外族之人。再之前應(yīng)當(dāng)在應(yīng)公家任家臣，現(xiàn)在在周王處任職。他是從貴族家臣成為周王的臣子的。西周金文中還有如下的記載： 　　伯矩作寶彝，用言(歆)王出內(nèi)使人。(伯矩鼎，《集成》2456，西周早期) 　　衛(wèi)肇作厥文考己仲寶，用祓壽，勻永福，乃用饗王出入使人，累多朋友，子孫永寶。(衛(wèi)鼎，《集成》2733，西周中期) 　　以上伯矩鼎中的“王出內(nèi)使人”與衛(wèi)鼎中的“王出入使人”相似，意為“王的出來進(jìn)去的使者”。在衛(wèi)鼎中，衛(wèi)作器物的目的是宴享“多朋友”和“王出入使人”，說明二者的性質(zhì)接近，那么“王出入使人”本身應(yīng)是衛(wèi)的族人，即是他的同族家臣。在伯矩鼎中，歆，意為餮;與衛(wèi)鼎相對讀，可知“王出內(nèi)使人”原本也是伯矩的家臣。伯矩的家臣和衛(wèi)的家臣，后來都來到王廷擔(dān)任使者職務(wù)，那么這是一種升遷。 　　在師望鼎(《集成》2812，西周中期)中，師望自稱“大師小子師望”，可見他是大師家族的“小子”，即小宗宗子;他的職掌是“出入王命”，則在周王朝任職，他擔(dān)任的應(yīng)是卿士職務(wù)。伯公父自稱“伯大師小子”，則是伯大師家的小宗宗子;他作器是為了“我用召卿事辟王”(伯公父籃，《集成》4628，西周晚期)，則他在周王朝任職，他擔(dān)任的應(yīng)當(dāng)是卿士類職務(wù)。師望和伯公父應(yīng)當(dāng)是從貴族家臣升遷到周王朝任職的。 　　總之，西周時期的貴族家臣有機(jī)會得到晉升。有的家臣從一般的“被管理類家臣”成為基層領(lǐng)袖，有的從“被管理類家臣”的基層領(lǐng)袖上升為“管理類家臣”，有的在“管理類家臣”系統(tǒng)內(nèi)實現(xiàn)了升遷。還有的貴族家臣流出貴族家族，進(jìn)入到更大的貴族家族、諸侯國的朝廷、周王內(nèi)宮和周王國外廷任職。 　　四、活力源泉：西周貴族家族的管理功能 　　對于貴族家臣及其晉升路徑的探討，使我們注意到西周貴族家族的管理功能。西周時期的周王朝是由周王國和諸侯國構(gòu)成的。當(dāng)時不管在周王國，還是在其他諸侯國，都分布著很多貴族家族。這些貴族家族占有不少領(lǐng)地，擁有大量家臣，還會進(jìn)行很多的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動。貴族家族內(nèi)部的人口、領(lǐng)地及其他事務(wù)，周王或者諸侯很難干預(yù)，往往是由貴族家主來管理，具有相對獨(dú)立性。所以，貴族家族在西周時期的國家管理中起著不可或缺的作用。由于分布地區(qū)和政治地位的不同，當(dāng)時不同的貴族家族在內(nèi)部管理方面會有差異，但是，它們也有一些共同特征。我們可以從進(jìn)入家族、處在家族之中和流出家族三個方面，來考察這些特征： 　　第一方面，異族之人進(jìn)入貴族家族成為家臣并不是很困難。西周時期的貴族家主的兄弟和宗親出生之后，自然而然地成為宗子的家臣，他們本身就在貴族家族內(nèi)部。所以，所謂的“進(jìn)入貴族家族”，并不針對他們，而是面向異族家臣而言的。 　　當(dāng)然不同的異族家臣，進(jìn)入貴族家族之初的身份是不一樣的，有的一開始就擔(dān)任“管理類家臣”，有的則需從“被管理類家臣”做起。但無論是哪種，他們進(jìn)入貴族家族成為家臣都不是很困難。如在大克鼎中，克的異族“管理類家臣”“史、小臣、需龠、鼓鐘”(《集成》2836，西周晚期)是相對容易加入克家族的。又如在大盂鼎中，異族“被管理類家臣”“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫”和“夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”(《集成》2837，西周早期)，隨著周王的賞賜很容易地就成為了貴族盂的家臣。再如在季姬方尊中，和家主明顯不是同族的“丁”和“友廿又五家”，隨著王后“君”(《銘圖》5321)的賞賜，隨即成為季姬的“被管理類家臣”。 　　第二方面，當(dāng)家臣處于貴族家族之中時，如上文指出的，他們中的某些人有機(jī)會得到業(yè)務(wù)歷練和職務(wù)升遷。而我們知道，西周貴族家族的領(lǐng)地廣闊而又零散。隨著管理事務(wù)的變化，這些家臣也需要到貴族領(lǐng)地里的其他地方去履職，這必然會促使他們的遷徙。職務(wù)的變動和位置的移動，將有助于這些人社會閱歷的增長和綜合能力的增強(qiáng)，并為他們將來的發(fā)展和流動奠定基礎(chǔ)。 　　在領(lǐng)地的分布方面，有的貴族家族在周王國或者諸侯國的城市中心地帶擁有一塊土地，同時在城市遠(yuǎn)郊的鄉(xiāng)村之地還擁有更大的一塊或者幾塊土地，如井氏家族、虢氏家族、散氏家族、裘衛(wèi)家族、卯家族和克家族。他們的領(lǐng)地并不是緊密連接在一起的，而是跨越了城市和鄉(xiāng)村;而且他們在鄉(xiāng)村地區(qū)的領(lǐng)地也不是相連的，而是分散在不同地區(qū)。 　　還有一些貴族，受賜了新的領(lǐng)地，這些領(lǐng)地分散在不同的地區(qū)，如貴族亳的領(lǐng)地： 　　公侯賜亳杞土、麇土、禾、亳敢對公仲休，用作尊鼎。(亳鼎，《銘圖》2226，西周早期) 　　銘文中的“公侯”和“公仲”是同一個人，是宋國的諸侯微仲;亳是宋國的貴族。隨著宋侯的賞賜，亳的領(lǐng)地多了杞和麇兩處(也是地名，但是亳只是擁有此兩處的禾，并不擁有土地)，從名稱上就可以看出，這兩處明顯是位于不同的地方。又如卯的領(lǐng)地，在卯簋蓋中，卯雖然是貴族榮伯的家臣，但是他本身也是一個貴族。他受到了家主的賞賜，擁有了“乍一田，…盲一田，…隊一田，…番孔一田”(《集成》4327，西周中期)幾塊領(lǐng)地，這些領(lǐng)地是分散在各地的。再如貴族中的領(lǐng)地，中方鼎記載： 　　中之前可能就已經(jīng)有了一定的領(lǐng)地，這次參與王于“寒”地的事務(wù)，又受賜了位于福地的領(lǐng)地。那么，中的領(lǐng)地一定也是分散在不同地區(qū)的。 　　特別值得注意的是，有的貴族家族在某個諸侯國擁有領(lǐng)地，同時在其他諸侯國也擁有領(lǐng)地。新近公布的伐簋，向我們展示了這樣一種貴族家族領(lǐng)地的特殊分布形態(tài) 　　銘文中的伐是器主，他是上一代的魯侯的兄弟，是這一代魯侯伯的叔父;伐還是魯侯家族的小宗宗子，所以稱“小子”。在銘文中，伐接受周王的命令來到魯國慰問魯侯，那么他應(yīng)該在周王國擔(dān)任職務(wù);可以想知，為了上朝聽命的便利，伐在周王國都城應(yīng)當(dāng)擁有一塊領(lǐng)地。銘文中魯侯賞賜給伐“一家”，具體包括“師日引，與友五十夫”，相應(yīng)地，這51家人居住、生活和耕作的土地也隨之被賞賜給了伐。這些土地和人口一定是位于魯國的。所以，伐家族的領(lǐng)地跨越了周王國和魯國。 　　綜合來看，西周貴族家族的領(lǐng)地并不是緊密相連在一起的，而是分散在不同地區(qū)，有的分布在城市和鄉(xiāng)村的不同地帶，有的位于多個地區(qū)，有的則跨越了多個諸侯國。貴族家主一個人是沒有辦法管理這些廣闊而又零散的領(lǐng)地的，他要依靠家臣來管理。如在榮伯家族，由卯的祖、考來“司榮公室”(卯簋蓋，《集成》4327)，即由他們總管家族的事務(wù);在叔氏家族，由逆來管理“仆庸、臣妾、小子室家”(逆鐘，《集成》60-63，西周晚期)事務(wù);而伯父家族“西偏、東偏仆、馭、百工、牧、臣、妾”(師簋，《集成》4311)需要由師臼犬來管理。貴族家族廣闊領(lǐng)地上的不同區(qū)域，都會有相應(yīng)的事務(wù)，也都需要由家臣來管理。如此，貴族家族的家臣人數(shù)雖多，但卻不是集中在一起，而是均勻分布在廣闊的領(lǐng)地上。 　　上文已經(jīng)指出，貴族家臣在家族內(nèi)部可以得到歷練和升遷。而隨著職務(wù)的變化，他們在貴族領(lǐng)地上任職的地點(diǎn)也會發(fā)生變化。因為貴族家族領(lǐng)地分布的獨(dú)特形態(tài)，這些家臣也必然會在城市和鄉(xiāng)村之間、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間，甚至不同的諸侯國之間流動。如在榮伯家族里，卯父生前的職務(wù)從“司奔人”升到“司榮公室”(卯簋蓋，《集成》4327，西周中期)，那么他任職的地方，可能也從奔地遷徙到了榮伯家族生活的核心地區(qū)——城市。隨著職務(wù)的變動和位置的遷徙，這些人員的社會閱歷和綜合能力會得到鍛煉和提升，這為他們后來的發(fā)展和流動奠定了基礎(chǔ)。 　　第三方面，在流出貴族家族方面，優(yōu)秀的家臣和表現(xiàn)不好的家臣流出方式是不一樣的：(1)有的家主的親屬可以另外建立新的貴族家族;比較優(yōu)秀的貴族家臣，可以升遷到更大的貴族家族、諸侯國或者周王朝任職。這些是升遷式的流動。(2)一些在家主看來表現(xiàn)不好的家臣，則通過被賞賜或者被交易的方式，流動到別的家族或機(jī)構(gòu)。這是一種淘汰式的流動。 　　關(guān)于貴族親屬另立家族的情況，我們可以參看何簋的記載： 　　唯八月，公夷殷年。公益何貝十朋，乃令何司三族，為何室。用茲簋公休，用作祖乙尊彝。(《銘圖》5136，西周早期) 　　“為”，作，《國語·魯語下》“季武子為三軍”，韋昭注：“為，作也”。“室”有“家”的含義，這與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》“室人交我”，朱熹《集傳》“室，家”、《逸周書·度邑》“矧其有乃室”，朱右曾《集訓(xùn)校釋》“室，亦家也”的用法相同。“為何室”，即作何家，實質(zhì)是周公讓何建立新的貴族家族。當(dāng)時的情況應(yīng)該是：何原本生活在一個大的貴族家族內(nèi)部，但并不是宗子，只是小宗;但是因為在平定殷遺的戰(zhàn)爭中有貢獻(xiàn)，周公為了表彰何，特地讓他建立新的貴族家族。據(jù)之，我們可以看出，西周時期會以讓一些有貢獻(xiàn)的貴族家族家臣(主要是貴族家主的同姓小宗)另立新的貴族家族的方式來進(jìn)行獎勵。這實際是某些貴族同姓家臣流出貴族大家族的方式。 　　另外，上文已經(jīng)指出很多貴族家臣，可以升遷到更大的貴族家族、諸侯國或者周王朝任職。這是另外一些優(yōu)秀家臣流出貴族家族的方式。 　　同時，西周時期還有些貴族家臣會通過被賞賜或被交易的方式，流出原來的貴族家族。如大克鼎中的“史、小臣、需龠、鼓鐘”(《集成》2836)，通過賞賜，從周王朝進(jìn)入克家族。大盂鼎中的“邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫”和“夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”(《集成》2837，西周早期)，通過賞賜，從周王家進(jìn)入盂家。井家的家臣“臣、妾“眾一夫日嗌……臣日霆[日]且出日奠……又臣一夫”和效父家的家臣“五夫，日陪、日恒、日耦、，《集成》2838，西周中期)通過交易，成為的家臣。螨鼎中的“祖仆二家”(《集成》2765)，通過賞賜，從妊氏家進(jìn)入家臣螨家成為家臣。伯氏的家臣“臣五家”(不嬰簋蓋，《集成》4329)，被賞賜不嬰，成為其家臣。這些家臣中，有些是“管理類家臣”——如大克鼎中的“史、小臣、需龠、鼓鐘”，更多的卻是“被管理類家臣”。雖然從表面上看不出來，但是只要稍微推理，我們就會明白這些被賞賜或被交易的家臣，應(yīng)當(dāng)都是原先貴族家族里表現(xiàn)不好之人(至少從家主看來)，因而被家主通過這種方式賞賜或者交易給別人，實際上是趕出家族。質(zhì)言之，這是對表現(xiàn)不好家臣的淘汰。 　　總之，西周貴族家族管理著數(shù)量可觀的土地和人口，在西周時期起著特殊的管理作用。進(jìn)入貴族家族成為家臣并不是很難。貴族家族有著廣闊的領(lǐng)地，而且是分散在不同地區(qū)的;有的家臣可以在貴族家族內(nèi)部得到歷練和升遷，他們也隨之在貴族家族內(nèi)部的領(lǐng)地上遷徙，這樣可以使他們的社會閱歷和綜合能力得到提升。在流出方面，優(yōu)秀的貴族家臣，有的會另立新的貴族家族，有的會升遷到更大的貴族家族或諸侯國或周王朝任職;表現(xiàn)不好的家臣，則會通過被賞賜或被交易的方式，被趕出貴族家族，從而起到一種淘汰作用。 　　從表象看實質(zhì)，在西周貴族家族內(nèi)部，“務(wù)實”和“尚賢”是主流的風(fēng)氣。家臣只要有能力，完全可以通過一步步的努力，從較低的社會地位升遷到較高地位，獲得比貴族家主的宗親更高的地位，甚至可以進(jìn)入更大的貴族家族、諸侯國或者周王朝任職。而表現(xiàn)不佳的家臣，則會通過被賞賜或被交易的方式，淘汰出貴族家族。正是通過這種靈活有效的流通渠道，貴族家族在西周社會的管理中扮演著特殊的角色。它們成為西周社會人才的訓(xùn)練和生成之地，并不時地向更高的政府部門輸送，從而保證著政府管理和整個社會的活力。總的來說，西周國家的人才選拔方式，不如后世那么多元。但是貴族家族卻為人才的招攬、歷練、選拔和任用提供了途徑，從而保證著整個社會的靈動。從這個意義上講，貴族家族的特殊管理功能，使其成為西周社會發(fā)展的一項重要“活力源泉”。 　　五、結(jié)語 　　在對西周貴族家臣晉升進(jìn)行探討的過程中，我們發(fā)現(xiàn)貴族家族起到了特殊的作用。當(dāng)時的貴族家族可以較為容易地招攬到家臣，他們也為家臣的歷練和遷移提供空間，同時還有靈活的晉升和淘汰機(jī)制。實質(zhì)上，貴族家族為西周社會培養(yǎng)了人才，從而保證了政府管理和整個社會的活力。可以說，貴族家族是西周社會發(fā)展的一項重要“活力源泉”。綜合而言，從社會流動的角度關(guān)注西周時期的貴族家臣，是一個較新的維度。而西周貴族家族在管理方面呈現(xiàn)的活力，彌補(bǔ)了政府層面的不足，從而推動著西周社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時，貴族家族管理上的靈活機(jī)制，也是貴族家臣在春秋時期煥發(fā)出更大活力的根源。 本文由期刊論文網(wǎng)首發(fā)，一個權(quán)威專業(yè)的學(xué)術(shù)論文發(fā)表知識網(wǎng)。 文章名稱：西周貴族家臣的晉升之途