以下是權(quán)威期刊網(wǎng)小編關(guān)于寫作材料積累的淺見(jiàn)，歡迎各位前來(lái)閱讀。
材料是寫作的基礎(chǔ)，沒(méi)有材料寫不成文章。然而，寫成一篇文章，需要很多的材料，那么多的材料究竟從哪里來(lái)呢？秦牧曾說(shuō)：一個(gè)作家應(yīng)有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)，一是群眾，一是生活，一是書本。他的話，給寫作材料的積累準(zhǔn)確地指明了三條根本途徑；即到群眾中去取材；在生活實(shí)踐中聚材。這的確是經(jīng)驗(yàn)之談。
一、到群眾中去取材
勞動(dòng)群眾中蘊(yùn)藏著取之不盡，用之不竭的寫作材料，我們作文章，寫文件，搞創(chuàng)作都離不開(kāi)勞動(dòng)群眾。我國(guó)古代著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，西漢的《汜勝之書》、北魏的《齊民要術(shù)》、元代王禎的《農(nóng)書》、明代徐光啟的《農(nóng)政全書》等都是勞動(dòng)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；我國(guó)古代的藥物典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等也是在集中了勞動(dòng)人民長(zhǎng)期同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上寫成的。不朽之作我國(guó)古代許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如屈原的《離騷》、《九歌》等，直接取材于勞動(dòng)人民創(chuàng)造的神話傳說(shuō)；《水滸》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。可以說(shuō)，離開(kāi)勞動(dòng)群眾，再高明的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家都將一事無(wú)成，任何精神文化創(chuàng)作活動(dòng)都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
《北京晚報(bào)》1982年11月128——發(fā)表的訪名作家馬烽的通訊《筆端常含泥土香》中說(shuō)：“馬烽在五十年代就當(dāng)過(guò)汾陽(yáng)縣委書記，他和農(nóng)民一起吃玉茭，睡破廟，也象農(nóng)民一樣絞盡腦汁地想辦法，引水源，同青年們甩開(kāi)膀子修水庫(kù)，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)，發(fā)掘生活的底蘊(yùn)，這就是《我們村里的年輕人》的創(chuàng)作背景。馬烽同農(nóng)民建立了深厚的感情，常有些農(nóng)民同他相處一段后，還不知道他是作家，但過(guò)后當(dāng)接到馬烽寄來(lái)的書，他們一看才知道自己被寫進(jìn)了書里，只是更改了姓名。正是由于馬烽放下架子，作群眾的一員，他才積累了豐富的寫作材料，創(chuàng)作出了許多深受群眾歡迎的文藝作品，成為人民群眾愛(ài)戴的作家。
二、在生活中聚材
文章源于生活，服務(wù)于生活。只有長(zhǎng)期地體驗(yàn)、深入地思考生活，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累生活材料，才能寫出好的文章來(lái)。劉心武說(shuō)：“提出一個(gè)‘人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)’的重大‘社會(huì)問(wèn)題’，需要對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察和深入的思考。比如我寫的《班主任》，那其實(shí)是從我全部教師生活的總積累中提煉出來(lái)的，凝聚著我對(duì)生活的長(zhǎng)期乃至是痛苦的思考。”劉心武從自己的寫作實(shí)踐中，體會(huì)到在自己生活中認(rèn)真思考、探索、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累生活材料的重要性，這確是是難得的經(jīng)驗(yàn)之談。
楊干華也曾談過(guò)這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他說(shuō)：“過(guò)去，我忽略的，正是它們，老是埋怨自己沒(méi)有機(jī)緣碰上轟天動(dòng)地的事件，在生活中守株待兔，致令生活撲面而來(lái)，擦肩而過(guò)，自己還不知道呢。”他還說(shuō)：“……這個(gè)干部凡是外出住招待所、入飯店，為什么不象許多人在臨別之時(shí)而卻在第一個(gè)晚上就鄭重其事地寫‘感謝信’呢？原來(lái)，也要得到以后一連幾天更殷勤熱情地接待啊!……我蠻有興趣地把它們記在小本子上。撫案思考，它們的表現(xiàn)力還真可以，好象也印證了恩格斯的話，不但表現(xiàn)了‘做什么’，而且顯示著‘怎樣做’。盡管一鱗之爪，雞零狗碎，積累多了，人物形象也就會(huì)逐漸完成。”
