論文摘要：20世紀二三十年代的鄉村教育運動與當代以廣播電視大學為主體的遠程教育服務“三農”在對象和宗旨等方面有許多相似之處：開展為“三農”服務的現代遠程教育需要從這場教育運動中獲得借鑒，應該堅持全面、終身教育的理念，強調農民與知識分子的人格平等，注重調查、試驗以及教育模式的改革。
遠程教育服務“三農”需要在實踐中不斷地探索、創新，而從歷史上類似實踐中獲得借鑒也是非常有益的。目前，已有學者充分意識到這一點:“與歷史上著名的晏陽初的鄉村平民教育實驗、黃炎培的鄉村職業教育實驗、陶行知的鄉村教育運動、梁漱溟的鄉村建設實驗等幾次聲勢浩大的農村教育運動一樣，遠程教育為‘三農’服務將是新世紀的又一次教育實驗，更是有史以來規模最大、影響最遠的一次中國農村教育的世紀性工程?！薄坏@項研究還沒有充分展開，本文擬在這方面作一點嘗試。
20世紀二三十年代，在中國大地上掀起的聲勢浩大的鄉村教育運動，是一次農村綜合改革的可貴探索，是把中國農村融人現代化軌道的偉大嘗試:這場歷時十余年的教育運動，最終因抗日戰爭的爆發和國內政局的動蕩不安以及自身的缺陷而走向沉寂。鄉村教育運動與當前以廣播電視大學為主體的為“三農”服務的遠程教育之間有許多相同之處，也有明顯的差異。這種比較是進行歷史借鑒的基本前提。
它們的相同之處在于對象和宗旨上的高度一致，那就是在中國廣大的農村地區，圍繞農民、農業等問題開展各種教育活動，引導農民走上現代化之路。但畢竟歷史在發展，社會在進步，它們所處的時代背景、辦學性質以及具體方式方法均有不同。鄉村教育運動發生在半殖民地半封建社會，其時政局動蕩、戰爭頻仍、外族人侵;遠程教育服務“三農”則是發生在政通人和、國泰民安的社會主義現代化建設的新時期。在性質上，前者是“教育救國”思想的具體體現，那就是“改造鄉村、再造民族”;而后者是中國全面建設小康社會的一項戰略方針的具體實施。在與的關系上，前者總體上傾向于一種“在野”的個人作為，而后者則是當今“科教興國”這一基本國策的重要組成部分。在具體的實施方法上，前者是一種面對面的教育，懷著救國救民宏愿的教育家們帶著大批知識分子奔赴鄉間、田頭，建立學校，組織民眾，開展活動;后者目前主要是利用現代信息技術遠距離地把優質教育資源送到教育欠發達的廣大農村，幫助農民脫貧致富。
黃炎培、晏陽初、陶行知、梁漱溟等現代教育先行者的熱忱和智慧在令我們欽佩的同時，也給我們良多啟迪，其經驗和教訓足資借鑒。以下從總體的教育理念、從教者與受教者各自的特點及相互關系、實施教育的具體方法等方面作一展開。
鄉村改造是一項漫長而復雜的社會系統工程。20世紀二三十年代的鄉村教育家都從教育著手，但是他們并不是把目光僅僅局限在教育上，而是把政治、經濟、文化、教育等因素綜合起來進行整體考慮，在教育理念上，他們都堅持“大鄉村教育觀”。
黃炎培把孔子的“富、庶、教”思想演變為“富教兼施”，且進一步走向“富、政、教合一”的“大職業教育主義”。他認為鄉村是一個整體，應該進行整體改進。“方今教育上最大問題，無過于學校與社會隔絕。教育自教育，生活自生活……從此更進行擴大教育的范圍，溝通生活界線種種方法，而理想的教育，或者因之而實現?！奔~’〕陶行知推行“以學校為中心，以鄉村教師為靈魂”的整體鄉村改造模式，堅持“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的教育原則。他把整個教育的外延擴大化，認為鄉村教育的生路“就是建設適合鄉村實際生活的活教育!……活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘡地長五谷，他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙”。晏陽初關于“四大教育”和“三大方式”相結合的鄉村教育思想，更具現代社會“綜合治理”的色彩。實施文藝、衛生、公民和生計等“四大教育”，使農民成為具有知識力、力、強健力、團結力的“新民”，從而實現政治、經濟、教育、衛生、自衛、禮俗建設的整體進步，達到復興、振興民族的目的。梁漱溟認為，鄉村建設是鄉村被破壞而激起的鄉村自救運動，是重建我們民族和社會的新組織構造的運動。其主要內容是通過建立“鄉村組織”(鄉長、鄉農學校、鄉公所、鄉民會議)實現“新鄉政”，解決農村教育及政治、經濟建設三大問題。具體途徑是用鄉農學校實現對農民的精神陶冶、自衛訓練、勞動及知識教育等，以推進社會，組織農村，達到“政教合一”的目的。
雖然上述幾位教育家關于鄉村整體改造的階級性質及具體設想有所不同，但他們的“大鄉村教育觀”中，不同程度地體現出了現代教育所應具有的先進理念和特色:一是教育地域的擴大，課堂、田間、車間、炕頭等都可作教育的場所;二是受教、從教人員的增加，男女老少、農民、教師、官員等既是受教對象，亦都可作施教人員;三是教育內容的拓寬，讀書、識字、鄉政、自衛、農、工、商、貿等都是教育的內容;四是教育方式的靈活，課堂教學、課后活動、鄉規、民約、勞動、陶冶、示范等多重方式靈活運用?？梢哉f，中國20世紀初的鄉村教育思想已初具現代終身教育的理念。
雖然目前已有人認識到:“遠程教育為‘三農’服務，就是要千方百計地增加農民的教育資本、文化資本，先使農民的腦袋富起來，再使農民的口袋鼓起來，腰桿子挺起來，人格的尊嚴立起來，成為一個真正大寫的人，這樣才能真正解決‘三農’問題”，但是，就目前狀況而言，“遠程教育為‘三農’服務的宏觀決策卻相對滯后。一方面缺乏科學的統籌規劃，政出多門、行政壟斷以及行業壁壘等情況的嚴重存在，構成了遠程教育向‘三農’延伸的體制性障礙。另一方面缺乏有效的政策支持……”廣播電視大學現代遠程教育的理念和實踐之所以還沒有完全達到這樣的高度，最根本的原因就是現在的社會體制和教育體制已經相當精細、復雜，電大教育僅僅是其中的一個方面，分擔其中一部分職能，但無論就社會需要還是自身發展，電大都應當具有這種全面教育和終身教育的理念。電大除了把自己做大做強，提高自身在農村教育中的地位和影響外，還要協調與各個職能部門及其他高校的關系，協助其他職能部門的工作，與其他高校合作，這樣才能拓展自身的教育業務，發展自身，在農村社會生活的各個方面大顯身手。由此可見，在遠程教育服務“三農”的工作中，應當成立相應的組織，協調各方面力量，而電大系統則應該憑借自身的優勢在其中發揮更大的作用。
晏陽初早年在為法國戰場上當“苦力”的華工當翻譯的過程中，發現中國有一個巨大的“腦礦”?！拔野l現了一個新人物，這個新人物就是‘苦力”’?！笆恰嗔Α逃柫宋?。我不但發現了‘苦力’的苦，還發現了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。他們最需要的不是救濟，而是發揚—發揚他們的潛伏力?！馊酥篱_金礦銀礦的重要，忘記了腦礦。世界上最大的腦礦在中國。我們中國一般知識分子沒有這個知覺……平民教育的宗旨就是要發揚民力，發揚平民的潛伏力，發揚人格平等的精神。
在具體實踐中，梁漱溟、晏陽初都強調“農民自覺”，注重發揮知識分子的作用二梁漱溟提出:“農民自覺，鄉村自救，鄉村的事情才有辦法;所以我們說鄉村建設頂要緊的第一點便是農民自覺?！标剃柍跽J為:“社會改造事業，沒有千百萬覺悟了的勞苦大眾積極參加，是一定不會奏效的，是注定要失敗的。”又說:“知識分子回到民間去，不是包辦代替，而是啟發教育農民，激發調動他們的主人翁意識，培養他們自發自動的精神?！币獙r民進行教育，就需要知識分子“走出象牙塔、跨進泥巴墻”。他們都提倡知識分子下鄉，與鄉村居民結合，指導與幫助鄉村居民進行鄉村建設。1929年，晏陽初及其同仁舉家遷往定縣，形成一時傳為美談的“博士下鄉”壯舉。梁漱溟號召知識分子下鄉與農民打成一片，并最終“使鄉間人磨礪變化革命知識分子，使革命知識分子轉移變化鄉間人”。
梁漱溟拋棄優越的都市生活來到鄉村，以滿腔熱血和激情“解救眾生”，結果卻遭到農民的冷遇，甚至反對，心中不免產生一種莫名的悲哀。他意識到自己未能代表時代的要求、鄉村的要求，甚至與農民處于對立地位。晏陽初認為從事“人的改造”是解決中國整個社會的根本問題，希望從根本上提高民族整體素質，幾十年鄉村工作的實踐使他感觸頗深:一個強加于人民的計劃，即使其出發點是為了人民的利益，也會因為滿足不了其真正的需要而宣告失敗。“知識分子總是在考慮如何引導人類按自己預設的道路前進，總是在想自己與大眾有什么不同，以及如何做才能顯出不同，卻沒有人去思考啟蒙者與被啟蒙者有什么共同之處:伙’。一上個世紀二三十年代的鄉村教育家雖然在不同程度上已認識到自身的問題，但他們并沒有徹底擺脫“救世主”的心態，而這對當代從事遠程教育的人尤其有著警戒意義。
對農民人格的尊重，保持一種平等的態度，這是開展工作的基本條件。不僅如此，更為重要的是，知識分子要真正付諸行動，走出書齋，走出機房，深入民間。有專家建議，將普通高校的力量結合起來，讓大學生、研究生在暑期進行實踐活動，進行系統維護、技術培訓和對農民作宣傳等;教育主管部門組織高校教師、學生與電大配合起來，在課程開發、農村需求調查、新經驗總結推廣等方面共同設計一些項目，分步驟實施。只要支持，這些措施應該是切實可行的。
鄉村教育運動不僅有著先進的理念，平等的態度，也在實踐中形成許多科學有效的方法，這對現代遠程教育的計劃的制定、教育模式的改革都有很高的參考價值。
第一，深入民間，調查研究。晏陽初主張從實際出發，建立符合時代、符合國情、為全民而有的新教育體系。為此，他號召知識分子深入民間，認識問題，研究問題，并協助平民解決問題。他始終把調查工作列在第一位，強調一切教育工作與社會建設都必須以事實為依據，必須對農民生活、農村社會的事實與問題有充分的了解和認識，才能制定出符合實際的規劃方案。在他的號召下，一批高級知識分子深入定縣農村，進行了中國現代史上首次以縣為單位的系統的社會調查，時間之長、內容之廣，前所未有，最后由李景漢匯編成70多萬字的《定縣社會概況調查》。為了使調查能夠順利進行，并得到精確、有用的數據，他還要求工作人員必須掌握現代社會調查的科學理論和方法技術，并要照顧到農民心理和農村風俗等民間生活狀況?！薄り剃柍踹@一主張對遠程教育服務“三農”工作尤為重要。目前，農民講求實惠，自主性差，有的還相當保守，看不到效益就不會主動介入，農村青壯年勞動力呈現空洞化態勢，這些都是要充分考慮的?！驗榭v然有豐富的教學資源，有先進的網絡技術，有高水平的師資，若不通過調查獲知農民的真實需要，那只能是擺設，是教育資源的極大浪費。
第二，崇尚科學，注重實驗。鄉村教育運動創力、大量試驗區，晏陽初的河北定縣鄉村改進試驗(1929年)和梁漱溟的山東鄒平試驗區(1931年)等。據《第二次中國教育年鑒》統計，到1935年，全國各地建立的各種鄉村教育、鄉村建設的實驗區已達193處之多。為了找到一條切實可行的教育救國方案，晏陽初特別重視從農村、農民的實際生活中找材料，進行研究實驗。他說:“自然科學的研究需要實驗室，社會科學的實驗也需要實驗室，但這實驗室不是在屋子里，不是在圖書館，而要在社會實踐中，在農村里?！?’“，定縣就是這樣一個改造農村社會生活的大的“社會實驗室”。
在這個“實驗室”里，晏陽初進行了農民教育、農業、農村經濟、衛生保健、縣政改革等方面的一系列實驗研究，最后形成了四大教育并行，三大方式連鎖實施，研究實驗、人才培訓、表證推廣分步進行的完整的制度化的平民教育體系:目前，以電大為主體的遠程教育已經將系統功能向“三農”延伸，技術支持重心向“三農”下移，教學資源向“三農”擴展，服務功能向“三農”覆蓋，但在全面推進、遍地開花時，切忌盲目，不能缺少試驗這一中間環節。
第三，形式靈活，模式多樣。在充分尊重農民人格的基礎上，要積極組織發動農民，采用靈活多樣的教學形式。晏陽初的平民教育運動的對象是全體民眾，他們采用三種方式對民眾進行教育，即:學校式、社會式、家庭式。學校式就是采用平民學校的形式，針對不同的對象、不同的需要，組織初級平民學校、高級平民學校、平民職業學校、平民大學等;社會式是以高級平民學校或平民職業學校學生畢業后的各種活動為中心，使畢業生繼續接受教育，這當中“畢業同學會”的組織和活動發揮著巨大作用;家庭式就是聯合各個家庭中地位相同的分子，使家庭中的老少男女都能得到相當的教育，分別有戶主、主婦、少年、閨女、幼童五種組合，這種方式與學校式、社會式結合進行，目的是幫助改良家庭的日常生活，幫助解決家庭與學校之間的矛盾，使家庭社會化，增進家庭的社會責任。現代遠程教育以網絡技術為基礎，但學習者依然需要各種組織、需要面對面的交流。
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