論文摘要:中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出:“思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近2學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人”。為了深人貫徹落實這一精神，筆者結合當前大學生思想政治教育的實際情況，就學校思想政治教育過程中在方法中出現的問題進行了分析并提出了相應的策略方針。
經過近10年的改革，我國教育特別是高等教育已經實現了跨越式發展，高校的規模、數量、結構、布局和管理體制發生了巨大的變化，盡管各高校的現狀千差萬別，但是“生存和發展”是大家面臨的共同話題。而我們的教育方針是培養社會主義合格建設者和可靠接班人，“育人”才是教育最本質的功能，所以，立足子學校工作的全局，與其他工作相比，加強和改進對學生的思想政治教育應該擺在全校工作的首位，只要是在學校，無論我們做什么方面的具體工作，都要有育人的意識，育人的舉措，育人的目標，使教育者和教育對象在認識上產生認同，情感上發生共鳴，思想上實現升華。
彼此尊重思想政治教育主要是做人的思想工作，人的思想的形成與發展既要受客觀外界因素如社會環境，校園環境和物質條件的影響，又要受主觀內部因素如原有思想和心理發展狀況的制約。這就使得人們形成或接受某一思想的過程，不是消極的、被動的，而是一個主動選擇和建構的過程，有賴于教育者對教育對象平等人格的認同和尊重。在此過程中，任何不平等的做法，如強制、嘲笑、辱罵等，都會使思想教育過程受到影響。隨著社會的進步和教育對象受教育程度的提高，人們尤其是大學生的平等、民主意識日益增強，對自身的需要、能力、價值的認識不斷深化，他們渴望按照自己的意愿自主選擇、自我發展，更加注重自己的觀察、體驗、比較、思考，不滿足于被動地接受，反感教育者居高臨下的做法。因此，在思想政治教育中，教育者與教育對象不再是簡單的灌輸與接受、說服與被說服的關系，而是相互啟發，相互影響的平等主體關系。這就要求教育者淡化外在的權威性，消解受教育者接受的被動性，使思想政治教育不再是“我說你聽，“我打你通”“我令你行”“我禁你止”，而是在比較自由，平等的氣氛中彼此尊重，互相交流。
馬克思主義認為:人們對客觀事物的認識，既受到主體的思維能力、經驗、知識水平的限制，又要受到主體在認識中所堅持的立場、觀點和方法的限制，對同一問題有不同看法是難免的。思想政治教育的目的不是簡單地追求一律，而是在承認差異前提下進行雙向交流，通過彼此交流將差異充分暴露出來，使其既處于雙方的反駁之下，又處于自己的懷疑之中，從而達到求大同存小異的目的。因此，教育者要善于承認差異，敢于接受差異，正確對待差異，只有正視人們在思想認識上存在差異的客觀事實，才能找出其問題的癥結，增強思想政治教育的針對性、實效性。
在思想政治教育的過程中要堅持平等相待，彼此尊重，并不是否定教育者的主導作用，并不是要求教育者放棄對被教育者的引導和調節。引導與平等并不矛盾，引導不等于限制，平等不等于放任。現實中，我們不難發現，良好的教育效果與教育者的循循善誘是分不開的。當代大學生雖然思想活躍，但是由于其生理、心理、思想認識等尚處于發展之中，選擇和處理信息的能力不強，在溝通中可能會對紛繁復雜的信息作出不當的選擇和判斷，使其提供的某些信息成為有效溝通的干擾因素，因此，教育者要通過情境設置、話題轉換、節奏控制等方式來充分了解他們的情況，并選擇有針對性的能為他們所理解和接受的教育方式和內容與他們促膝談心，思想政治教育才能達到預期的目的，否則將會發生偏離甚至逆轉。
適時引導要注意導之以趣，興趣是人積極探究某種事物的認識傾向，這種認識傾向使人對某種事物給予優先的注意，并具有向往的心情。思想政治教育要想引起人們的注意，在人們的大腦皮層中形成一個優勢興奮中心，必須要有趣味性。一方面所傳播的思想信息本身要有一定的趣味性。一般地說，人們所感興趣的，是那些期盼已久，與自己需要、愛好以及切身利益相關的事情。另一方面，傳播信息的方式、方法也要有一定的趣味性。要避免干巴巴地說教，要寓教于文、寓教于樂，使教育對象在興趣陶冶中受到啟迪。這里需要強調的是，適時引導應該是隱形的、漸進的，它分散在思想政治教育的全過程中，如果目標指向過于明顯，教育對象可能會誤認為是“洗腦”、“愚弄”，容易產生抵觸情緒。總之，在引導過程中，要做到宜疏不宜堵，宜導不宜訓，宜細不宜粗，宜穩不宜急。
積極傾聽和風細雨過早、過多的評論，會給教育對象造成一種壓力，使其不能繼續表示自己的真實想法，導致思想政治教育的中斷。同時，由于受表達能力等因素的影響，教育對象傳遞的信息可能不準確，或者因某種原因刻意隱藏其真實想法，因此，在思想政治教育中，我們只有積極傾聽，才能理解教育對象所傳遞的信息，了解其內心世界，做到有的放失。傾聽是溝通的前提，我們面向生存的最直接活動與其說是對話，不如說是傾聽。
傾聽是尊重，是對說話者人格的尊重，是對其思想的尊重。傾聽是理解，是教育者與被教育者心靈的交流。傾聽的核心是思考，在傾聽的過程中，教育者需要不斷地進行觀察、辨別、判斷、選擇，需要在最短的時間內，甚至在瞬間作出決定，或是肯定的評論，或是由此展開的討論，等等。
總之，缺乏思考的傾聽，就失去了意義，最終溝通過程流于形式，達不到預期的效果。我們常常有這樣的體會，當教育對象面臨復雜的內心沖突，或者突發事件時，我們往往只需要傾聽其訴說，讓人把話講完，就能化解或緩解其思想矛盾。從這個意義上講，積極傾聽實際上有助于發揮教育對象的自我教育的作用。
傾后并非聽之任之，還要和風細雨地開導。要想調解人們內心的思想矛盾，脫掉掩飾人的內心世界的思想上的“大衣”，必須象“南風”那樣徐徐吹動，象春雨那樣潤物無聲，使教育對象從你的語言、表情、聲調中體會到溫暖的友誼和關懷，從而產生信任感，愿意聽你的話，達到彼此之間的思想共鳴。即使當時不理解，也會耐心地把話聽完，過后琢磨出道理來，就能心悅誠服地接受批判和幫助，解開思想上的疙瘩。反之，就會給對方造成一種心靈反感或戒備情緒，就會把思想上的“大衣”裹得越來越緊，關閉心靈上的大門。這樣，不管你講的道理多么深刻，也無助于思想問題的解決，到頭來只能事倍功半，甚至把簡單的問題復雜化。
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