論文摘要:現(xiàn)階段社會(huì)道德環(huán)境中的失德現(xiàn)象直接影響到學(xué)校德育工作的有效性，它易于動(dòng)搖學(xué)生的道德信念，并直接影響學(xué)生的價(jià)值選擇。要破解這一困局，就要突出學(xué)校德育對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)性作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德主體意識(shí)，提高其道德主體能力，并積極優(yōu)化校園德育環(huán)境，加強(qiáng)師德建設(shè)和學(xué)校制度建設(shè)。
“普陀山的鸚鵡”是筆者在課堂上向?qū)W生講的一則寓言。寓言大意是:一天，普陀山起了一場(chǎng)大火，一群鸚鵡看到起了火，就用自己的翅膀在湖里沾了水，然后飛到普陀山，將翅膀上的水滴到普陀山上，試圖把火撲滅。天神看到了這一幕，帶著嘲弄的眼光說(shuō)，這有什么用呢?那群鸚鵡回答說(shuō)，我們?cè)谶@個(gè)山上住，這是我們自己的山，我們不能看它被火燒毀。“這是我們自己的山”，短短的一句話透著濃濃的家園情懷，因?yàn)檫@份情懷，即便知道是杯水車(chē)薪，也要執(zhí)著向前、竭盡全力、甚而奮不顧身。如此努力，有誰(shuí)能夠斷言一定不會(huì)有奇跡發(fā)生?有感于小小鸚鵡對(duì)家園的堅(jiān)守與關(guān)切，筆者將這則寓言搬進(jìn)了德育課堂，在新學(xué)年的第一次課，向那些充滿朝氣而又不乏一絲稚嫩的新面孔傳遞一種家國(guó)責(zé)任意識(shí)，一份眾志成城的信心和勇氣，因?yàn)椋覀兤诖@些年輕的心靈能給我們所在的這個(gè)并不完美的社會(huì)帶去更多的明亮，而不是被其中的陰暗所吞噬。
2009年2月23日的《南京晨報(bào)》有一則報(bào)道:前一日上午，一名75歲的老漢在南京下關(guān)區(qū)一公交站臺(tái)下車(chē)時(shí)，從公交車(chē)后門(mén)跌倒在地，當(dāng)場(chǎng)爬不起來(lái)，跟在身后的乘客都不敢上前救他，老漢大喊:“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心。”聽(tīng)了這話，眾乘客才上前救他。老人一聲“是我自己跌的”，喊出的是社會(huì)道德環(huán)境之痛，折射出當(dāng)下社會(huì)人們相互間缺乏信任、道德堪憂的現(xiàn)狀。
需要指出的是，近年來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)主義道德建設(shè)也取得了相當(dāng)?shù)某删停环矫娑鄶?shù)社會(huì)成員秉承了以愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、厚仁重義、勤儉奉公、謙和禮讓等為主要內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)美德，另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正在融人經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。但毋庸諱言，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，人們的價(jià)值觀日趨多元化，在此背景下，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性、趨利性的影響，社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)重物質(zhì)輕精神、重科技輕人文的傾向，再加上社會(huì)評(píng)價(jià)及制約機(jī)制不健全等因素的影響，社會(huì)道德環(huán)境發(fā)展不盡如人意。對(duì)當(dāng)下的道德現(xiàn)狀，廣東中山大學(xué)鄭永廷教授概括為:“雖然道德在新的歷史條件下有了新的發(fā)展，但缺德、失德、輕德現(xiàn)象比較普遍。”其具體表現(xiàn)是:官場(chǎng)中官德缺失，以權(quán)謀私、現(xiàn)象屢禁不止;市場(chǎng)中商德缺失，以假當(dāng)真、以劣冒優(yōu)、以次充好層出不窮;文場(chǎng)中文德缺失，弄虛作假、剿竊舞弊、買(mǎi)賣(mài)文憑等事屢有發(fā)生。
上述社會(huì)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，也浸潤(rùn)著學(xué)校文化環(huán)境，成為困擾學(xué)校德育工作的重要因素。首先，這種現(xiàn)象易于動(dòng)搖青年學(xué)生的道德信念。在一個(gè)孩子從小到大十幾年的人生歷程中，我們的主流教育環(huán)境一直在向他們傳遞“做個(gè)好孩子”、“做個(gè)好人”的聲音，在一遍遍的重復(fù)和強(qiáng)化下，“做個(gè)有德之人”逐漸固化為個(gè)體的內(nèi)在信念，可當(dāng)他們眼前的世界一點(diǎn)點(diǎn)被打開(kāi)、已趨向獨(dú)立但又遠(yuǎn)未成熟的心靈面對(duì)一幕幕成王敗寇背后的利己、謊言與不擇手段時(shí)，既有的信念就會(huì)被懷疑甚至被顛覆。其次，它直接影響青年學(xué)生的價(jià)值選擇。筆者和一個(gè)學(xué)生在課后閑談時(shí)，學(xué)生說(shuō)起了他的家庭，這個(gè)家庭有多人以承包工程為謀生之道，其家人在不經(jīng)意間流露出來(lái)的信息是:只要有錢(qián)就可以搞定所有關(guān)系。不是每個(gè)學(xué)生都有這樣的家庭環(huán)境，但這種無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)社會(huì)都極具殺傷力的價(jià)值引導(dǎo)卻時(shí)時(shí)通過(guò)媒體潛移默化地影響著學(xué)生，干擾著他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
面對(duì)社會(huì)道德環(huán)境之痛，學(xué)校德育該何去何從?要解決“5十2二0”(意為5天學(xué)校的正面教育效果被2天雙休日在社會(huì)上受的負(fù)面影響效果抵消)的尷尬，僅僅發(fā)出感嘆或呼吁社會(huì)外部力量改善道德環(huán)境是不夠的，學(xué)校本身亦應(yīng)有所作為。
第一，要重視學(xué)校德育對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)性作用。面對(duì)社會(huì)失德現(xiàn)象，學(xué)校德育工作者既不能對(duì)此視而不見(jiàn)，也不能一味被動(dòng)應(yīng)對(duì)，降低對(duì)學(xué)生的道德要求，更不能失去信心，自認(rèn)無(wú)能為力。學(xué)校教育尤其是德育具有社會(huì)引領(lǐng)性的特點(diǎn)，即能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。“真正意義上的教育是以形成人的超越性生活理念為旨趣的教育。教育不僅要使人把握現(xiàn)實(shí)的生活是什么，更為重要的是:要使人去探尋理想的生活可能是什么。幫助人樹(shù)立起生活是可以更加美好的信念，形成人改變生活、改造世界的實(shí)踐指向。”因此，學(xué)校德育的功能不僅僅是向受教育者灌輸既有的道德規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格，使他們具有對(duì)自身及社會(huì)的反思及批判意識(shí)、改變現(xiàn)實(shí)生活的勇氣、以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。就如同寓言中的鸚鵡，在家園處于危情之時(shí)，面對(duì)嘲笑的聲音，沒(méi)有畏懼退縮，而是全力挽救，義無(wú)反顧。20世紀(jì)50年代初，周恩來(lái)總理對(duì)新中國(guó)誕生后第一個(gè)年頭畢業(yè)的北京高校生說(shuō):“今天的現(xiàn)實(shí)是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造。”無(wú)論是五十多年前，還是今天，學(xué)校教育所擔(dān)負(fù)的改造社會(huì)生活、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的職責(zé)不會(huì)改變，在這方面，以塑造個(gè)體及社會(huì)思想靈魂為己任的學(xué)校德育更是責(zé)無(wú)旁貸。
第二，培養(yǎng)學(xué)生的道德主體意識(shí)，并提高其道德主體能力。道德主體意識(shí)是指作為主體的人在道德生活過(guò)程中應(yīng)具有的自主、自覺(jué)、自律、自我完善的意識(shí)以及創(chuàng)造意識(shí)。道德主體能力是指道德主體在道德實(shí)踐中應(yīng)具有的道德認(rèn)知能力、辨析能力、判斷能力、選擇能力和創(chuàng)造能力。面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)道德世界，道德教育應(yīng)當(dāng)使受教育者自覺(jué)意識(shí)到，道德活動(dòng)是人自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一種必然形式，是做人之根本，無(wú)論何時(shí)，個(gè)體都應(yīng)當(dāng)保持自主獨(dú)立之品質(zhì)，面對(duì)各種壓力、誘惑、困擾，能夠進(jìn)行理性思考，做出恰當(dāng)?shù)牡赖屡袛嗪瓦x擇，并不斷超越自己、完善自己，甚而改變社會(huì)。要使學(xué)生樹(shù)立道德主體意識(shí)，提高道德主體能力，在德育過(guò)程中，教師就必須尊重受教育者的主體地位，調(diào)動(dòng)和吸引他們積極主動(dòng)地參與教育教學(xué)過(guò)程，引發(fā)和促使他們對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行深人的思考，使他們真正認(rèn)識(shí)到道德的意義和價(jià)值之所在。如本文提及的南京老漢跌倒事件就可以交由學(xué)生討論并加以引導(dǎo)。在這一事件中，很多人將眾乘客的行為選擇歸責(zé)于之前同樣發(fā)生在南京的因救助老太做好事而被法官打板子的彭宇案。的確，在彭宇案中，善良被裹讀和敲詐，也由此帶來(lái)人們的道德恐懼:好人難做，不如不做。但這種看似理性的選擇會(huì)導(dǎo)致何種后果?你擔(dān)憂我擔(dān)憂，你不敢伸手我不敢伸手，到最后，如果有一天我們自己跌倒，是否也會(huì)面對(duì)無(wú)人肯救的窘境?
第三，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待社會(huì)道德現(xiàn)狀，樹(shù)立對(duì)社會(huì)道德的信心。只有對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀、全面地審視，才能既看到不足，又能夠發(fā)掘其中的美好與善良。僅以剛剛過(guò)去的2008年為例，其間，既有“正龍拍虎”的荒謬、三鹿奶粉事件映射出的企業(yè)家道德精神的缺乏，但同時(shí)我們又看到北京奧運(yùn)會(huì)上數(shù)萬(wàn)志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)的身影，尤其給人以心靈震撼的是面對(duì)大災(zāi)大難，中華民族所體現(xiàn)出的風(fēng)雨同舟、不畏艱難、團(tuán)結(jié)一致的不屈精神。2008年以迸發(fā)姿態(tài)展現(xiàn)出的民族精神讓許多人感受到中國(guó)道德建設(shè)的力量所在，中國(guó)道德發(fā)展的希望所在。而這種對(duì)社會(huì)道德的信心往往會(huì)強(qiáng)化個(gè)體內(nèi)心向善的力量，因?yàn)椤爱?dāng)個(gè)人對(duì)社會(huì)有了信心，他就不再是消極、頹廢的。他的道德追求在現(xiàn)實(shí)中有了希望，就不會(huì)以消極遁世的態(tài)度去成全自己，而是力求在改變現(xiàn)實(shí)中成全自己。因此，在學(xué)校德育中，教師應(yīng)仔細(xì)考量該以何種視角向?qū)W生展示社會(huì)道德面貌，并不斷提高學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的觀察、判斷和分析能力。
第四，不斷優(yōu)化校園德育環(huán)境，尤其要加強(qiáng)師德建設(shè)和學(xué)校制度建設(shè)。德育不只是課堂上的說(shuō)教，道德的實(shí)踐性決定了個(gè)體的道德品質(zhì)歸根結(jié)底來(lái)源于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟。在個(gè)體道德成長(zhǎng)的歷程中，校園是他們接觸最為頻繁密切的生活場(chǎng)景之一，也是他們寄予很高道德期望的生活場(chǎng)景，很多時(shí)候，他們可以接受和寬容外部世界的道德缺陷，但卻無(wú)法原諒來(lái)自學(xué)校體制的不公或教師有悖于道德的言行。我們不要責(zé)怪學(xué)生的苛刻，只因?yàn)檫@里是塑造靈魂的場(chǎng)所。如果我們不能讓學(xué)生樹(shù)立起對(duì)學(xué)校道德的信心，又怎能期待他們樹(shù)立對(duì)社會(huì)道德的信心?因此，盡管教師是平凡之人，但必是有德之人;無(wú)法與世隔絕的校園不可能是道德圣地，但應(yīng)當(dāng)是道德高地。
當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這勢(shì)必極大改善社會(huì)道德風(fēng)貌，優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境。但社會(huì)價(jià)值體系的建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，一些錯(cuò)誤、落后、腐朽的思想觀念不會(huì)馬上從社會(huì)這本教科書(shū)上消失，對(duì)此，學(xué)校德育工作者還需時(shí)時(shí)警醒，并以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)做好對(duì)青年學(xué)生的思想引導(dǎo)工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為青年學(xué)生的自覺(jué)追求。
本文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.qiangmiba.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們將立即進(jìn)行刪除處理。
