高校的和諧有序運(yùn)行必須依賴于良好的校園調(diào)控。校園調(diào)控的主要手段不外乎道德和法律,其中法律的控制是根本的。法律因其剛性而使得其控制最具普遍性和最有效力的,但法律也有其只依賴強(qiáng)力的一切弱點(diǎn),彌補(bǔ)其弱點(diǎn)的是道德。因?yàn)榉ㄖ圃俳∪屯晟?如果人缺乏自我道德要求和自我約束力,就不能自覺(jué)遵守法律制度,那么,再好的制度也會(huì)形同虛設(shè)。而通過(guò)道德教育進(jìn)行引導(dǎo),提高人的良知,可以使受教育者接受正確的理想信念和道德規(guī)范,進(jìn)而內(nèi)化為一種自我約束力量,形成高尚的道德品格。因此,高校和諧校園的構(gòu)建,必須要加強(qiáng)倫理道德建設(shè),充分發(fā)揮倫理道德的特殊效用。
學(xué)校的存在依附的是個(gè)體的存在,學(xué)校的和諧離不開(kāi)個(gè)體身心的和諧,個(gè)體身心和諧是構(gòu)建和諧校園的心理基礎(chǔ)。從內(nèi)涵上講,個(gè)體身心和諧既指自然人意義上人自身的形體與精神之間的和諧,也指社會(huì)人意義上人的精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧?kù)o;[1]從外在表現(xiàn)上來(lái)看,個(gè)體身心和諧是指?jìng)€(gè)體能正確處理感性和理性、欲望和道德、靈魂與肉體、情結(jié)與行為的關(guān)系,能使各種欲望皆發(fā)而中節(jié),讓身心處于平和而無(wú)內(nèi)心沖突的狀態(tài)中,其生活狀態(tài)表現(xiàn)為恬淡寧?kù)o和幸福。
由于社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法律制度和管理手段還不夠完善,一定程度上還存在著社會(huì)失序、道德失范、收入分配不合理等現(xiàn)象。在政治和經(jīng)濟(jì)生活中,一些不良社會(huì)風(fēng)氣不斷侵?jǐn)_高校校園。高校生活群體中的少數(shù)個(gè)體未能抵擋住來(lái)自社會(huì)“八面來(lái)風(fēng)”,導(dǎo)致政治信仰模糊,理想信念缺失,價(jià)值觀取向扭曲,行為選擇自我化、趨利化,道德認(rèn)知和行為極為不和諧。[2]一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)足可以證明這點(diǎn)。如,所有的高等教育工作者都懂得且應(yīng)自覺(jué)履行“學(xué)高為師,身正為范”的職業(yè)道德準(zhǔn)則,但現(xiàn)實(shí)卻并盡如人意。有的高校管理者利用職權(quán)損公肥私,置學(xué)校和師生員工的整體利益于不顧;有的高校教師不能安貧樂(lè)道,無(wú)心授課,主要時(shí)間和精力用于辦、“走穴”;有的高校教師剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果,或把學(xué)生的成果據(jù)為己有。就學(xué)生方面來(lái)說(shuō),有的青年大學(xué)生一方面崇尚真善美的精神境界和高尚人格,在認(rèn)知和觀念上認(rèn)同理性和高雅,在行為和現(xiàn)實(shí)中又踐行著世故和庸俗,內(nèi)心充滿了矛盾和沖突。另外,大學(xué)生心理健康水平日益下降,心里問(wèn)題日益嚴(yán)重。在2007年12月16日清華大學(xué)召開(kāi)的自殺問(wèn)題媒體報(bào)道論壇上,清華大學(xué)教育研究所心理研究室主樊富珉教授在題為《高校自殺預(yù)防》的報(bào)告中提到,
人與環(huán)境的和諧是指人與環(huán)境的關(guān)系處于平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài),表現(xiàn)為不以征服自然環(huán)境為滿足,不以破壞自然環(huán)境為樂(lè)事,而是順其圓,隨其環(huán),因勢(shì)利導(dǎo)。具體到高校而言,表現(xiàn)為學(xué)校政治穩(wěn)定,校園井然有序,師生安居樂(lè)業(yè)、各得其所。
當(dāng)前,我國(guó)高校保持持續(xù)、快速、健康發(fā)展的良好勢(shì)頭,大局和諧穩(wěn)定,形勢(shì)很好。但隨著高等教育的大眾化,高校校園內(nèi)人與自然環(huán)境的矛盾也日漸顯現(xiàn),有的甚至很尖銳,主要表現(xiàn)在“三環(huán)境”的不和諧上。一是教學(xué)環(huán)境不和諧。高等教育大眾化使得高校競(jìng)相擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模,并取得顯著成就,但高校實(shí)際的容納能力、資源條件等問(wèn)題也日益凸現(xiàn)出來(lái)。如食堂、宿舍、圖書(shū)館面積緊張,實(shí)驗(yàn)設(shè)施短缺,師生比過(guò)高等。二是人文環(huán)境不和諧。有的高校加大了自然環(huán)境的建設(shè),卻忽略了人文環(huán)境的塑造。校園內(nèi)不文明行為和舉止隨處可見(jiàn),一些“現(xiàn)代”的校園建筑缺少人文氣息,與學(xué)校的傳統(tǒng)建筑和整體風(fēng)格不相稱。高校周邊,黑網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所、無(wú)證經(jīng)營(yíng)的小飯館及社會(huì)不良分子和別有用心的人時(shí)時(shí)刻刻威脅者校園環(huán)境的安全穩(wěn)定。三是生態(tài)環(huán)境不和諧。一些高校尤其是新建高校區(qū)高樓林立,卻形單影只,校園內(nèi)“野嶺荒山”經(jīng)常可以見(jiàn)到,美化、綠化不到位;學(xué)校招牌設(shè)置、雕塑布置與建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格不協(xié)調(diào),有礙觀瞻,無(wú)法讓師生員工在工作之余真正放松心情,愉悅精神。
建構(gòu)高校和諧校園,營(yíng)造整潔優(yōu)美的校園風(fēng)光,實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧,必須尊重環(huán)境道德,加強(qiáng)環(huán)境道德教育。何謂環(huán)境道德?環(huán)境道德就是道德范疇具有特殊涵義的一部分,指反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求,并須成為人們的普遍信念而對(duì)人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì),要求我們?cè)谡_處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問(wèn)題上要有科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀念。針對(duì)高校校園“三環(huán)境”上存在的問(wèn)題,高校應(yīng)有的對(duì)策和方法是,一是改善教學(xué)環(huán)境。這要求高校必須尋求規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)發(fā)展,堅(jiān)持走規(guī)模適度、內(nèi)涵發(fā)展為主的道路,學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)的完善以及效益的提高都必須服務(wù)于、服從于、確保和提高教學(xué)質(zhì)量,努力為師生員工創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)工作環(huán)境。二是重塑人文環(huán)境。這要求高校要堅(jiān)持以人為本和促進(jìn)人的全面發(fā)展的辦學(xué)理念,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育,培育特色校園文化,協(xié)調(diào)周邊利益關(guān)系,營(yíng)造和諧舒適的人文環(huán)境;三是調(diào)適生態(tài)環(huán)境。這要求高校要利用自己的優(yōu)勢(shì)將校園綠化、園林化、植物園化、藝術(shù)化。要廣種樹(shù)木,鋪植草坪,點(diǎn)綴建筑,使綠樹(shù)、園林、建筑物相得益彰,讓整個(gè)校園幽雅和諧,逸趣橫生。
根據(jù)中華民族恒久精深的諧思想,我們可以把個(gè)體身心的和諧謂之“心和”,人際間的和諧謂之“人和”,人與環(huán)境的和諧謂之“天和”。“心和”是基礎(chǔ)和前提,“人和”是核心和重點(diǎn),“天和”是保障和追求。“心和”、“人和”、“天和”三個(gè)向度應(yīng)成為構(gòu)建高校和諧校園的重要內(nèi)容。而實(shí)現(xiàn)“三和”,須臾離不開(kāi)倫理道德的價(jià)值功效和實(shí)踐功能。高校教育工作者只有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并努力踐行之,和諧校園的建設(shè)目標(biāo)才有可能線] 劉志揚(yáng),日月河.《和諧倫理:和諧發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)》[j].自然辨證法研究.第23卷.第3期2007年3月.
[3] 鄧顯波.《淺析師生關(guān)系淡漠的原因—從高校師生關(guān)系談起》[j].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.2008年6月.
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