論文摘要:時代的發(fā)展和文明的進步使人獲得了比以往任何時候更多的發(fā)展空間和機會。然而,在現(xiàn)代社會的發(fā)展中,性別教育并沒有受到足夠的重視,傳統(tǒng)的性別文化仍牢牢的束縛和限制著人的發(fā)展,這對現(xiàn)代社會中的幼兒的成長是十分不利的。因此,對在幼兒園進行合理的、適宜的幼兒性別教育提出了一些思考。
一次去一個幼兒園大班觀摩游戲,主題是游戲材料與游戲的開展,給筆者留下深刻印象的卻是一個關(guān)于“頭巾”的細節(jié)。
在一個“餐館”的區(qū)角游戲中,筆者注意到了老師為服務員準備的是可戴在頭上的挺鮮艷的花頭巾,為廚師準備的是白帽子。當三個幼兒(一女兩男)走進這個區(qū)角后,三個人都拿起廚師帽戴在了頭上。三人你望望我,我望望你,似乎想起了什么。一個男孩說:“沒服務員呢!”女孩沒說話,兩個男孩一起叫女孩:“你去當服務員!我們戴那個花頭巾又不好看!”女孩嘟嘟嘴,也只好去了。
看到這個場景,筆者比較深刻的體會到了游戲材料對幼兒游戲開展的影響,更吃驚于5~6歲的幼兒對性別差異、社會性別角色的初步理解。這問題引起了筆者的深思。之所以出現(xiàn)這種情況,一方面是幼兒社會經(jīng)驗的限制(到外面餐館吃飯看到的服務員基本上都是女性),更主要的是受到了我們傳統(tǒng)性別教育的影響。
當人一出生,就有了生理性別(sex)上的差異,與此同時,人們又賦予了他們社會性別(gender)上的不同期望。世界被鮮明的分為男性和女性。人們毫不動搖的堅信這一信念,并為維護這一區(qū)分做出了相當大的努力。從家庭、幼兒園到整個社會大環(huán)境,幼兒無時無刻不受到傳統(tǒng)性別文化的熏陶。孩子從出生以后,他或她就被期望擁有特定的行為模式:男孩是吵吵鬧鬧,不守規(guī)矩,喜歡搗亂的小淘氣,他們穿素色衣服,打扮應該像個男子漢;女孩溫柔可愛,順從聽話,她們可穿五彩繽紛的衣服,打扮應該像小公主。他們的社會角色及其身份早已為他們自身永恒的特征——“性別”所決定好了。男孩子頭腦冷靜,邏輯思維能力強,善于思考問題,時常動腦筋,勇于創(chuàng)新,擅長推理,有領(lǐng)導能力,適合搞科研,當科學家,當管理者;而女孩情感豐富,多愁善感,邏輯思維能力差,不愛動腦筋,但做事細心謹慎,因此適合服務性行業(yè),適合留在家里,應當做家務。
一直以來,我們都抱著“性別適合”、“定型的性別角色”這些根深蒂固的概念,將其滲入我們的幼兒教育中。在這種教育下,兒童在幼兒時期就形成了他們初步的性別意識,這對他們以后性別角色的定位以及對社會角色的理解等都留下了深刻的烙印。
如現(xiàn)在常常聽到“婦女回家去,給男人讓出位置”這話,女大學生找工作難等現(xiàn)象,這些問題其實早在女孩的童年就存在了。因為當孩子一出生,社會對男孩女孩提出不同期待時,這種不公平就開始了。并隨著舊的傳統(tǒng)的性別教育的滲入而加強。當男孩女孩長大時,社會的要求已經(jīng)內(nèi)化為自我要求,再呼吁女性可以有能力和男性工作一樣好,已經(jīng)晚了。我們在上述游戲中看到的情景,就已經(jīng)被烙上了傳統(tǒng)性別觀念的印子。
但是,男女之間某些天生的差異與優(yōu)秀的男性和優(yōu)秀的女性之間的差別及對其社會品質(zhì)的不同期待有必然的聯(lián)系嗎?沒有人能肯定這個事實。隨著社會文明的不斷提高,和社會現(xiàn)代化發(fā)展的加深,越來越多的女性受到了良好的高等教育,走出了家門,從事于各行各業(yè),甚至有許多的女性開始從事人們傳統(tǒng)性別觀念中只有男性才能做好的事。用傳統(tǒng)的性別觀念將男女分成的兩個孤立的性別團體在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實中開始頻繁交集,而不是像人們所想象的像兩條平行線,永遠分開,沒有交點。而我們的教育的一個直接目的就是要激發(fā)學生學習動力,鼓勵學生自由思考和大膽想象,讓各種愛好和興趣處于活躍狀態(tài)。但是,我們傳統(tǒng)的性別期待限制了個人自由全面的發(fā)展,限制了個人廣泛豐富的經(jīng)驗的獲得。比如上面提到的區(qū)角游戲,男孩認為服務員應當是女孩當?shù)?他們就不能獲得當服務員角色的經(jīng)驗體驗,而女孩也就很少有機會體驗當廚師的滋味了。這不符合現(xiàn)代教育的要求。
讓人擔憂的是,當前幼兒園從課本教材、童話故事、幼兒讀物、游戲材料等等方面無不滲透著刻板化、固定化的傳統(tǒng)性別文化。同時,我們的保教人員也在通過幼兒園的各種活動隱性地向幼兒傳遞著她們守舊的傳統(tǒng)性別觀念。這對現(xiàn)代社會下的幼兒的培養(yǎng)和發(fā)展是十分不利的。那么在當前現(xiàn)實情況下,幼兒園怎樣進行合理的適宜的性別教育呢?
在審視傳統(tǒng)的性別觀念時,我們并不否定男女是存在差異的,特別是在生理上。然而,將男女性別角色固定化和定型化卻是不合理的。不應該抱定成見認為他或她應當怎么樣,而應轉(zhuǎn)變觀念,通過教育這一途徑,充分挖掘他們各自的特長,給男女幼兒創(chuàng)造平等的發(fā)展機會,讓他們充分、自由、全面的發(fā)展,讓他們都能最大限度的獲得豐富多彩的經(jīng)驗體驗。
男性和女性都不再被劃定在各自狹窄的發(fā)展空間中。我們的幼兒園工作者特別是一線的保教人員更應該從幼兒心理差異出發(fā)鼓勵男孩子細心,動靜結(jié)合;鼓勵女孩子勇敢堅強,多做探索。鼓勵孩子們都能盡量多的做不同的嘗試,獲得多種社會角色體驗,增進對人、人生和社會的理解。這樣,男性和女性均能生活在廣闊的天地中,讓個體的思想之花自由綻放。
教材從來都被社會看作為權(quán)威的正面的文化資源,它潛移默化的影響著兒童的成長。當然,“不僅是教材,還有其他性別文化來源,如父母教導,學校教育,大眾媒體,同齡群體等都影響著兒童對性別的認知”。①但在幼兒園,相對幼兒來說,教師使用的教材和幼兒翻閱的讀物,應該是幼兒在幼兒園性別認知的最主要來源。根據(jù)北京師范大學史靜寰教授主持的“對幼兒園,小學,初中和成人掃盲教材的性別分析”課題的第二階段研究成果表明,在幼兒園現(xiàn)行的教材中,表現(xiàn)出來的男性和女性的優(yōu)缺點,已經(jīng)被滲入了傳統(tǒng)的性別觀念。如男性優(yōu)點多表現(xiàn)為聰明能干,誠實勇敢,有責任心,獨立性強等;女性多表現(xiàn)為勤勞,溫順,心地善良,聽話等;男性缺點多表現(xiàn)為不遵守紀律,調(diào)皮,霸道,貪玩,馬虎,吵鬧,玩危險游戲等,女性缺點多表現(xiàn)為貪心,兇狠,愛哭,軟弱,需要保護等,性別溝壑開始出現(xiàn)。“在幼兒讀物中,他或她閱讀的是傳統(tǒng)的性別角色期待。男孩和女孩主人公都需要面對一些考驗,克服一些困難。但對女孩常常是家務勞動的考驗,對男孩則是要闖世界,要拯救別人。童話中與孩子相伴的永遠是母親(如《小蝌蚪找媽媽》、《小紅帽》、《小兔子乖乖》等),需要被勇敢執(zhí)著的男性拯救的永遠是柔弱的女孩(如《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等)。”②在對男孩、女孩的特征、能力、責任等方面,存在著明顯不同的角色期待。因此,我們在選教材,幼兒讀物時,就更應該小心謹慎,通過教師的“師釋文化”的教育過程來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色對男孩和女孩的精神束縛,建立平衡的多元的男女性別形象。盡量使教材和幼兒讀物反映出來的性別特別是女性的職業(yè)要多樣化,而非某一性別職業(yè)單一化和固定化,比如母親也有當?shù)?當科學家的;反映出來的角色的精神品質(zhì)豐富化,比如父親也常做家務,細心的照顧幼兒,母親也經(jīng)常看報,關(guān)心大事,遇事鎮(zhèn)定等等。
幼兒游戲的設(shè)計在教師的不經(jīng)意中,其實已經(jīng)隱含了我們幼兒工作者的性別意識,對幼兒的性別認識起著強化的作用。比如每一個幼兒園都在玩的“娃娃家”里,幼兒開始模仿傳統(tǒng)的性別角色。一般都是女孩當“媽媽”,男孩當“爸爸”。“媽媽”是要在家里煮飯帶孩子整理屋子的,如果“媽媽”不做家務,跑出去玩,就會被認為失職。而“爸爸”是要出去工作的,回家就是吃飯,休息。這無形中就將“女性的職責是在家里”等觀念沁入幼兒的心里了。而筆者在思考,我們的教師在設(shè)計此游戲時是否能保持一定的性別敏感意識,根據(jù)現(xiàn)實情況稍稍做一些改動呢?比如,“爸爸”“媽媽”都可以出去上班,孩子可請“保姆”帶,也可請“爺爺”“奶奶”幫忙照看。“爸爸”有空時也要幫忙帶孩子,做家務,“媽媽”也可以出去辦事。再或者,當幼兒玩娃娃家比較熟后,教師可否根據(jù)觀察,建議男女幼兒互換角色,女孩嘗試一下“爸爸”角色,男孩嘗試一下“媽媽”角色呢?這樣也許更有利于幼兒獲得豐富的角色體驗,擴大狹隘的性別認識。
另外,我們要特別注意游戲中游戲材料的投放。就如文章開始提及的關(guān)于“餐館”的區(qū)角游戲,若“服務員”的標志不是這么性別化,不是做成戴在頭上的鮮艷的花頭巾,而是做成比較中性的掛在胸前的標志牌或其他什么的,發(fā)生在這個游戲中的情景會減少。至少,它不會給幼兒游戲帶來性別意識上的潛意識的影響和強化。所以我們在設(shè)計和投放幼兒游戲材料時要注意到是否會加強幼兒的性別意識分化和性別角色刻板化。
勿庸置疑,家庭中的性別教育對幼兒性別認知的形成和發(fā)展同樣起著重要的作用,從某一方面來說,也許更甚于幼兒園的性別教育。要對幼兒進行良好的性別教育,我們就必須使家園聯(lián)合,實施共同一致的幼兒性別教育。在轉(zhuǎn)變幼兒園工作者的傳統(tǒng)的性別觀念的同時,也要根據(jù)實際情況,做好與家長的溝通交流工作,盡量使家長也能轉(zhuǎn)變舊的性別觀念,明白幼兒在早期受到良好健康寬松的性別教育的重要意義。在家庭里父母以自身為榜樣,從觀念到實際行動上都能給幼兒性別認知的建立和發(fā)展一個寬松的環(huán)境以及嘗試不同性別角色的機會,使幼兒性別認知能獲得最大限度的優(yōu)勢發(fā)展。如果家庭性別教育和幼兒園的性別教育不一致就很難使幼兒建立起良好健康的性別認知,甚至會給幼兒性別認知的形成和發(fā)展帶來困惑和阻礙。當然,要真正作好家園一致的工作還存在著相當大的實際困難。首先,要使家長改變傳統(tǒng)的性別觀念絕非一日之功,特別是相對與年齡較大的爺爺奶奶就更是如此。其次,從觀念轉(zhuǎn)變到表現(xiàn)在實際行動中還要有一定的過渡期;還有就是現(xiàn)代的大量傳媒如電視,家庭親子讀物等等無一不在向著家長滲透和強化著社會的傳統(tǒng)性別觀念。
事實上,在不經(jīng)意中,我們的男孩女孩就開始了他們的社會化。當幼兒說自己的爸爸在家里做家務窩囊,沒有當老板,掙不著錢,不偉大時,傳統(tǒng)性別觀念已滲入了剛剛開始人生的五、六歲的孩子的腦子中,這不能不引起我們的反思和擔憂。幼兒需要新的性別教育,為此做出研究和探索已是刻不容緩。對于傳統(tǒng)的性別文化,必須從嬰幼兒時期就開始挑戰(zhàn)。
[1]李小江等.文化、教育與性別——本土經(jīng)驗與學科建設(shè)[m].南京:江蘇人民出版社,2002.
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