論文摘要：在新課改條件下，情境創(chuàng)設(shè)已成為高中思想政治課堂教學(xué)不可或缺的組成部分，是課堂教學(xué)順利開展的前提和基礎(chǔ)。因此，根據(jù)新課程生活性和實踐性很強的特點以及高中學(xué)生的身心特點在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，加強情境創(chuàng)設(shè)典型性、真實性、時效性和針對性，是提升情境創(chuàng)設(shè)有效性的成功策略，也是增強思想政治課堂教學(xué)實效的必要條件。
高中思想政治新課程的實施，特別倡導(dǎo)教師要注意教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，要根據(jù)新課程生活性和實踐性很強的特點以及高中學(xué)生的身心特點，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相匹配的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲望，使其積極參與教學(xué)活動，實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。實踐證明，情境材料是否貼切、情境創(chuàng)設(shè)是否恰當(dāng)，不僅關(guān)系到課堂教學(xué)的順利開展、教學(xué)重點難點的突破和學(xué)生對抽象理論的理解，更重要的是直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、思維的啟迪、能力的培養(yǎng)，乃至觀念的轉(zhuǎn)變和情感的升華。為此，筆者就如何提升情境創(chuàng)設(shè)的有效性問題進行了兩年多的實踐和探索，現(xiàn)在思想政治課堂教學(xué)提高情境創(chuàng)設(shè)有效性策略方面談幾點體會，與同仁們交流共享。
情境創(chuàng)設(shè)是為教學(xué)服務(wù)的，是教學(xué)的手段和方法，其最終目的是為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。因此，情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)著眼于它的實際功效，始終以教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，切不可華而不實、本末倒置。從教學(xué)目標(biāo)角度看:情境創(chuàng)設(shè)要有利于開展教學(xué)活動，有利于突出重點，突破難點，有利于學(xué)生在自主探究的基礎(chǔ)上獲得規(guī)定的知識，培養(yǎng)相應(yīng)的能力，形成正確的情感態(tài)度和價值觀。從教學(xué)內(nèi)容角度看:情境是為了引導(dǎo)學(xué)生在分析、探究情境材料的過程中學(xué)習(xí)、理解相關(guān)的理論知識，學(xué)生掌握知識的多少與情境本身所蘊含的知識直接相關(guān)。因此，情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)切合教材主線，盡可能多地涵蓋教材的基本概念和基本原理。從情境的功能來看:情境要具備一定的復(fù)雜性和觀點的預(yù)先性，應(yīng)蘊含激起思維碰撞或巫待解決的疑惑和問題。因為情境教學(xué)主要不是靠講解、灌輸來幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的，而是讓學(xué)生隨著情境的演變，在發(fā)現(xiàn)、判斷、論證和解決問題的過程中建構(gòu)知識、開啟智能的。
以“世界文化的多樣性”一課為例，首先，筆者根據(jù)課標(biāo)要求，仔細(xì)研讀教材內(nèi)容，將課標(biāo)要求學(xué)生掌握的理論知識逐一羅列，仔細(xì)分析其內(nèi)在邏輯，明確了重點難點和疑點，然后搜尋與此關(guān)聯(lián)度較高的信息加以篩選，緊緊圍繞本課的基礎(chǔ)知識和疑難困惑創(chuàng)設(shè)了以“我們的節(jié)日”為主要內(nèi)容的情境。不僅涵蓋了文化多樣性是什么、為什么、怎么辦等教材的體系結(jié)構(gòu)，而且，把“民族節(jié)日”、“文化遺產(chǎn)”這兩個知識點也有機地融人情境之中，以“我們的節(jié)日”為主線，一例到底，貫穿始終。
為了實現(xiàn)“樹立尊重不同民族文化的觀念”這一情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，筆者在情境創(chuàng)設(shè)中設(shè)計了“洋節(jié)日pk中國節(jié)日”的活動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，分成“西洋組”和“中國組”，各組在組內(nèi)討論的基礎(chǔ)上，選派代表陳述各自的觀點。通過小組討論、辯論，使學(xué)生深切體會到，不同的民族節(jié)日和民族文化，都是世界文化中不可缺少的色彩。我們既要認(rèn)同自己的民族節(jié)日和民族文化，也要尊重其他民族的民族節(jié)日和民族文化。
材料堆砌，為情境而情境，是情境教學(xué)的大忌。情境創(chuàng)設(shè)是為了使抽象理論具體化，書本知識生活化，深奧道理形象化，枯燥知識趣味化，靜態(tài)事物動態(tài)化，促使學(xué)生在情境的體驗感悟中理解接受和知識建構(gòu)。不加選擇地大量羅列材料，表面上看課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生興致勃勃，而實際上學(xué)生只是得到一時的感官刺激。由于情境材料過多，學(xué)生目不暇接，談不上對情境進行深人的思考和分析，更談不上意義建構(gòu)。這不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也容易沖淡學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、理解和運用，浪費了寶貴的教學(xué)時間，難以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。因此，情境材料并不在多，而在精。
“精”，一方面體現(xiàn)在情境材料的數(shù)量要少，可挖掘度要深。情境創(chuàng)設(shè)不同于舉例，舉例是教師講解知識的一種手段，既可以精心準(zhǔn)備，也可以信手拈來。而情境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和生成能力的重要載體，是師生共同活動的平臺，它必須經(jīng)得起層層挖掘，盡可能多地引起學(xué)生的思考和感悟。一個好的情境應(yīng)該是貫穿整堂課教學(xué)的一條主線，甚至能夠一“境”多用，適用于多個課時，以至于整個或多個單元。如“我們的節(jié)日”這一情境就被一些老師從不同角度進行挖掘、剖析，應(yīng)用于“文化生活”第一、第二單元的教學(xué)。
“精”另一方面還體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)的情境質(zhì)量要高，輻射面要廣。社會現(xiàn)象變化萬千，社會生活紛繁復(fù)雜，新鮮事物層出不窮，而教學(xué)時間和教材內(nèi)容相對有限，我們必須挑選、使用那些能“最貼切地說明概念和原理、最大程度地引起學(xué)生關(guān)注、最集中地反映某方面社會問題、最具教育意義”的典型事件作為情境教材。
以“世界文化的多樣性”為例，由于文化的表現(xiàn)形式極為豐富，可供創(chuàng)設(shè)情境的素材浩如煙海，僅教材涉及的就有“體育、建筑、文字、節(jié)日、民歌、服飾、飲食、文物古跡、奧運會徽”等等。如果每個都去涉及，勢必會造成材料的堆砌，思路龐雜不清，影響學(xué)生對問題的深人探究和分析。因此，筆者放棄了原先收集的大量材料，僅以離學(xué)生生活最近、感受最深、又最能涵蓋教材知識的“我們的節(jié)日”創(chuàng)設(shè)情境:對中央電視臺近期播放的系列片《我們的節(jié)日》進行剪輯，精選具有濃郁“傳統(tǒng)味兒”、能典型反映中華民族特色的古典詩詞誦讀、賽詩、賞月、文體活動等視頻。然后設(shè)置如下問題:(1)比一比:中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日、我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和西方的傳統(tǒng)節(jié)日你知道多少?(2)想一想:2005年，韓國把與中國端午節(jié)類似的“江陵端午祭”申報并被聯(lián)合國教科文組織正式確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對我們有何警示?(3)說一說:這些色彩斑斕的民族節(jié)日說明了什么?(4)辯一辯:“洋節(jié)日pk中國節(jié)日”。(5)議一議:奧運會是全人類的共同節(jié)日，試比較悉尼、雅典和北京三屆奧運會會徽的異同，從中你是否感悟到文化多樣性的價值?
圍繞著“我們的節(jié)日”所進行的一系列的問題設(shè)計，層層遞進、環(huán)環(huán)相加，以“節(jié)日”貫穿整堂課的始終，收到了以小見大、以點帶面的良好效果，促進了“三維目標(biāo)”的實現(xiàn)。
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)規(guī)定本課程要“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)實、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合的課程模塊……要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義”。這就要求教師在教學(xué)中重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實問題，所選情境材料應(yīng)該來自生活、貼近生活，不宜胡編亂造、隨意杜撰。
“真”，一方面是引用的情境材料必須真實。只有真實的，才能使學(xué)生意識到所學(xué)知識來源于實踐并且能夠應(yīng)用于實踐，從而激發(fā)學(xué)生探究的熱情和求知的欲望。只有真實的才是可信的，才有說服力，才有可能內(nèi)化為學(xué)生的情感和信念。因此，即便是出于課堂教學(xué)的需要，必須對情境材料做出和修改，也盡量要保證其真實性。
“真”，另一方面是創(chuàng)設(shè)的情境必須有用。情境創(chuàng)設(shè)與以往的新課導(dǎo)人不同，它是師生課堂教學(xué)活動的平臺，是學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、合作探究的有效載體，是貫穿整個課堂教學(xué)的主線。因此，情境創(chuàng)設(shè)要對整節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容有直接的作用，學(xué)生能依據(jù)情境去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在“真實性”的上述兩個特征中，后者比前者更為重要。
在上述“世界文化的多樣性”的情境創(chuàng)設(shè)中，“我們的節(jié)日”由于直接來自于生活，學(xué)生參與教學(xué)活動的熱情高潮，課堂氣氛非常活躍，更重要的是它涵蓋了本課時幾乎所有的知識，成為貫穿整節(jié)課教學(xué)的主線，為教學(xué)活動提供了有效的平臺。
只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情境中時，學(xué)習(xí)才是有效的。布魯納說:“對學(xué)生的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！苯滩奶峁┑那榫吵３２槐粚W(xué)生喜愛，很大程度上是缺乏時效性所致。所以，情境材料選擇應(yīng)緊跟形勢，及時更新，新近發(fā)生的、具有重大影響的社會熱點焦點問題是首選。例如，在組織“文化與社會”教學(xué)時，以剛剛閉幕的北京奧運會開幕式為情境;在組織“綜合探究:聚焦文化競爭力”的教學(xué)時，以“韓流”及美國最新動畫大片《功夫熊貓》為情境;在組織“永恒的民族精神”的教學(xué)時，以剛剛升空的“神舟七號”為情境等等，都是基于情境材料的時效性制約教學(xué)的實效性。
雖然一個情境材料會從不同側(cè)面反映理論知識，在不同的教學(xué)內(nèi)容中使用同一個情境也并非鮮見。但是經(jīng)常單一地、反復(fù)地使用同一情境，容易使學(xué)生厭煩情緒，不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。所以，在組織《世界文化的多樣性》教學(xué)時，筆者有意回避了前兩課時已經(jīng)用過的有關(guān)奧運會的視頻資料，而是以學(xué)生剛剛過完的、第一次成為我國法定節(jié)假日的“中秋節(jié)”為切入點創(chuàng)設(shè)情境。這種不斷變換的情境材料，不僅符合中學(xué)生求新、求異、好奇的心理特點，而且可以擴大學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還蘊含著“我國對傳統(tǒng)文化的尊重和保護”這一教育功效。
“近”，即情境創(chuàng)設(shè)要與學(xué)生的生活經(jīng)驗、認(rèn)知水平和身心特點要“近”。美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說，“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗是教學(xué)活動的起點”。因此，情境創(chuàng)設(shè)要盡量使用現(xiàn)實的、直觀生動的、學(xué)生熟悉的感性材料，縮小教與學(xué)之間的空間距離、心理距離和情感距離，使得學(xué)生“有感可發(fā)、有話可講”，增強主動探究的意愿。
例如，在“世界文化的多樣性”的情境創(chuàng)設(shè)時，筆者放棄了以“體育、建筑、文字、民歌、飲食、服飾、文物古跡、奧運會徽等”創(chuàng)設(shè)情境的設(shè)想，而是以學(xué)生具有真實生活經(jīng)驗的“我們的節(jié)日”創(chuàng)設(shè)情境，就是充分考慮了高二學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗。他們對“體育、建筑、文字、民歌、飲食、服飾、文物古跡、奧運會徽等”應(yīng)該說也有一定的了解，但與“節(jié)日”相比，其了解的廣度和深度顯然有限。而且，在“我們的節(jié)日”的情境中，筆者有意地設(shè)置了“我們當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日知多少?”的問題，拉近了情境與學(xué)生的空間距離。由于該情境的創(chuàng)設(shè)“立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗”，所以，學(xué)生很感興趣，故取得了較好的教學(xué)效果。
總之，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)可以而且應(yīng)該多種多樣，要因“課”制宜，因人而異。要在紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會生活中仔細(xì)甄別、精心篩選情境材料。要重在情境創(chuàng)設(shè)的實效性，注重情境創(chuàng)設(shè)的典型性、真實性、時效性和針對性。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的探究熱情，最大限度地發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)的功能。
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