論文內(nèi)容摘要：新中國(guó)成立之初就制定了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，近幾年又出臺(tái)了新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)有著十分鮮明的要求，作為師范學(xué)院的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。研究和熟悉新課標(biāo)對(duì)高等師范院校的音樂(lè)教學(xué)有著非常重要的意義。文章力圖結(jié)合新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，闡釋如何在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開展切實(shí)的研究，并努力地運(yùn)用到高師音樂(lè)教學(xué)之中，使之更好地培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資。
科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新越來(lái)越快。展望當(dāng)今世界，無(wú)論大小強(qiáng)弱，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！爸R(shí)改變命運(yùn)，教育決定成敗”的理念成為人們的共識(shí)。綜合實(shí)力越來(lái)越體現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)的高低和創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量上。誰(shuí)能把握住21世紀(jì)教育的優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略的主動(dòng)地位。
早在1958年5月，《中央關(guān)于教育體制改革的決定》中已明確指出：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且必須極大地提高全黨對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，為九十年代以至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合格人才?！盵1]中國(guó)是聞名世界的文明古國(guó)、禮義之邦，尊師重教是祖輩相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。重知識(shí)、重人才歷來(lái)是我國(guó)國(guó)策的重要內(nèi)容，新中國(guó)成立伊始即制定了使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針。
為了進(jìn)一步鞏固教育事業(yè)發(fā)展的成果，近幾年又開始了新的課改，并出臺(tái)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)有了很多新的調(diào)整，作為師范大學(xué)的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。因?yàn)槲覀冋惺蘸团囵B(yǎng)的音樂(lè)人才有很多都將步入中小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)崗位。研究和熟悉中小學(xué)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)師范類高校的音樂(lè)教育無(wú)疑有著非常重要的意義。
新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)帶給音樂(lè)教育工作很多新的研究課題，其中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的思想尤其突出和鮮明。例如，在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言中有這樣一段話：“《標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣，豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)?！眰€(gè)性培養(yǎng)的意圖在“尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式”一語(yǔ)中十分鮮明和突出。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中還提出：“在音樂(lè)課中，生動(dòng)活潑的音樂(lè)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮?！焙茱@然，這是在提倡展現(xiàn)個(gè)性，從而開發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”的第四條“注重個(gè)性發(fā)展”中更是明確強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間?！边@段話作為音樂(lè)教育中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的專論無(wú)疑十分重要，值得所有的音樂(lè)教育和培訓(xùn)、音樂(lè)科研和考察、音樂(lè)表演和實(shí)踐等方面的工作人員高度重視，深入思考，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真研究和十分努力而又不厭其煩地實(shí)踐、體驗(yàn)、摸索，并力圖總結(jié)出可資借鑒和推廣的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。
認(rèn)識(shí)之一，教育和幫助學(xué)生學(xué)好音樂(lè)，必須認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的權(quán)利。換句話說(shuō)，學(xué)生到學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)是他們的權(quán)利，這種權(quán)利是受到法律保護(hù)的，全社會(huì)都應(yīng)該遵照并實(shí)施，決不能違背或忽視，教育工作者尤其如此。“凡具有中國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！盵2]新課標(biāo)在“基本理念”中專列一條明確強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“權(quán)利”正是我國(guó)義務(wù)教育法的進(jìn)一步延展和細(xì)致化，是一脈相承的，理所當(dāng)然地必須得到全社會(huì)，特別是教育工作者的重視。誰(shuí)不重視學(xué)生的權(quán)利，忽視甚至違背義務(wù)教育法和新課標(biāo)的規(guī)定，輕者是個(gè)人素養(yǎng)欠缺和學(xué)習(xí)不夠的表現(xiàn)，重者則是違法違規(guī)，更嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，甚至是對(duì)和民族及其發(fā)展和未來(lái)的“犯罪”。因?yàn)椋覀兂３Ｔ谡f(shuō)，青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊苍凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中闡述過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！盵3]古往今來(lái)，諸子百家，重視教化和青少年人才培養(yǎng)的論述和實(shí)例可謂俯拾皆是，不勝枚舉。而尊重學(xué)生的權(quán)利則是對(duì)中華民族傳統(tǒng)教育思想的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是教育改革與發(fā)展日益科學(xué)化、民主化、法制化的重要體現(xiàn)，也是教育事業(yè)乃至全社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)之一。作為高校音樂(lè)工作者，擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的崇高使命，實(shí)在不可以不慎思之。
認(rèn)識(shí)之二，注重個(gè)性發(fā)展必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)的樂(lè)趣時(shí)各自的獨(dú)特的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生可能有著不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，他們對(duì)各種音樂(lè)內(nèi)容和形式可能有不同的認(rèn)識(shí)、了解和喜好，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、追求目標(biāo)也可能各不相同。因此，在音樂(lè)學(xué)習(xí)以及享受其帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)也必定有各自獨(dú)特的方式。顯然，作為教育工作者必須關(guān)注和了解學(xué)生，并幫助他們以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)。比如，以地域論，有的學(xué)生會(huì)更欣賞中國(guó)音樂(lè)，而有的學(xué)生可能更欣賞外國(guó)音樂(lè)；從音樂(lè)樣式的分類來(lái)看，有的學(xué)生可能喜好聲樂(lè)，而有的學(xué)生則可能更喜好器樂(lè)，也會(huì)有聲樂(lè)和器樂(lè)兼好的人；從聲樂(lè)方面分析，由于演唱方式、技巧，乃至內(nèi)容和形式的要求或限制，對(duì)于流行音樂(lè)、民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法，學(xué)習(xí)者的取舍、興趣也必然會(huì)是各異的；從器樂(lè)方面分析，體現(xiàn)中國(guó)民族特色和東方神韻的主要在于弦、竹、金、革、匏等幾類，其中，拉弦樂(lè)器如京胡、二胡等，吹管樂(lè)器如簫、笛、嗩吶等更普及和有影響一些。而西洋器樂(lè)如鍵盤樂(lè)、管樂(lè)、弦樂(lè)等也被廣泛喜歡。學(xué)習(xí)者對(duì)器樂(lè)的興趣與選擇絕不可能是一致的，教育工作者如果對(duì)學(xué)生強(qiáng)求一律也肯定是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是可笑的。
認(rèn)識(shí)之三，注重個(gè)性發(fā)展，必須認(rèn)真組織、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際參與各種音樂(lè)活動(dòng)。我們都知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于音樂(lè)教育而言，學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)就是實(shí)踐，就是真理。音樂(lè)是人類最古老也是最具感染力的一種藝術(shù)形式，作為人類文化的重要形態(tài)和載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。而音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的正是為了很好地使學(xué)生正確感悟、領(lǐng)會(huì)其豐富而又深刻的內(nèi)涵。然而音樂(lè)對(duì)人類文化、歷史等的表現(xiàn)是藝術(shù)的，還有許多抽象的東西，并不是一般的教學(xué)模式就可以輕而易舉地達(dá)到教學(xué)目的的。讓學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)正好可以彌補(bǔ)這種不足。
組織和開展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)雖然會(huì)有很多方面的困難或限制，卻可以獲得較之于一般課堂教學(xué)更切實(shí)有效的收益。這是因?yàn)?，第一，音?lè)活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，讓學(xué)生參與其中更有利于激發(fā)和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，找到適合自己個(gè)性發(fā)展的方向和方式。如果總是以單一呆板的課堂教學(xué)實(shí)施音樂(lè)教育，學(xué)生假如不以為然，尤其是覺(jué)得不符合自己的個(gè)性需求時(shí)，自然就沒(méi)什么學(xué)習(xí)的興趣，乃至淡化學(xué)習(xí)意識(shí)甚至放棄學(xué)習(xí)都有可能。而豐富多樣的音樂(lè)活動(dòng)開展起來(lái)情況就不太一樣了，學(xué)生總可以在參與中通過(guò)自己的親身感受和對(duì)眾多音樂(lè)樣式的比較，最終找到適合自己并能發(fā)揮和展示個(gè)性特色的方式和途徑。很多音樂(lè)家、影視演員等都是在參與音樂(lè)活動(dòng)與實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我、展示個(gè)性并有所作為的。聶耳、冼星海分別創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等名作都是在其參與革命活動(dòng)尤其是音樂(lè)活動(dòng)中創(chuàng)作而成的，現(xiàn)在都成為中國(guó)民族音樂(lè)最經(jīng)典的作品。第二，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，親歷親為，這種最直接的感受和過(guò)程本身就是一種享受。在音樂(lè)活動(dòng)的策劃、組織、排練等環(huán)節(jié)和過(guò)程中，有利于培養(yǎng)他們的組織能力和團(tuán)隊(duì)精神，在民主協(xié)商、分工合作中充分發(fā)揮和展示各自的個(gè)性與才華，其價(jià)值和意義會(huì)大大超出音樂(lè)活動(dòng)本身。第三，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)其從學(xué)業(yè)到情智以至全身心的發(fā)展，有利于激發(fā)個(gè)性、特色的展示甚或超常發(fā)揮。在實(shí)際音樂(lè)活動(dòng)的比拼之中，只要組織周密、嚴(yán)謹(jǐn)有序，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀公證，有個(gè)性、才藝出眾者就能脫穎而出，得到認(rèn)可，使學(xué)生獲得一定的成就感和自信心。而在音樂(lè)活動(dòng)比拼中的落后者或失利者則會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。以切身的體驗(yàn)和感受為前提，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)自己和他人，激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。
無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在音樂(lè)教育中都應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。我們知道，關(guān)于宮、商、角、徵、羽五聲的確立，最早見于《管子·地員篇》，至少已有2000年的歷史。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有大量描述當(dāng)時(shí)宮廷中祭祀宴饗的音樂(lè)盛況。漢朝開始設(shè)立專門掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜，訓(xùn)練樂(lè)工和收集歌辭。從古至今，《高山流水》《廣陵散》《梅花三弄》《十面埋伏》《胡笳十八拍》等大量聲樂(lè)、器樂(lè)作品廣為流傳，甚至在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、匈牙利、瑞士等許多上演、流傳并廣受好評(píng)。而代表中國(guó)特色的樂(lè)器，如簫、笛、胡琴、琵琶、箏、古琴等隨之引起了世界各國(guó)人民的濃厚興趣和極大的關(guān)注。
綜上所述，在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重個(gè)性培養(yǎng)的確是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要課題之一，是新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施美育方針和相關(guān)政策規(guī)范有著既現(xiàn)實(shí)又深遠(yuǎn)的意義。高等師范院校的音樂(lè)教育工作者有責(zé)任和義務(wù)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育的新課標(biāo)，并針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開展切實(shí)的研究，努力地運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)之中，為培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資貢獻(xiàn)綿薄之力。
[2]中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法[s].中華人民共和國(guó)法律匯編（2005—2009）.人民出版社，2010：323—336.
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