現(xiàn)在中學(xué)教材后面有很多像《簡·愛》這類文學(xué)名著的介紹和閱讀要求。目前有兩種閱讀方法可供選擇：一種是捧著書本讀原著，一種是走進多媒體教室看電影。我們暫且稱前者為傳統(tǒng)閱讀，而把后者稱作一種新的“閱讀”。
目前似乎有上面所提及的傳統(tǒng)閱讀在淡化的情況，在中學(xué)生中，特別是那些不愛拿書本的中學(xué)生當(dāng)中，就有一些人已經(jīng)完全和傳統(tǒng)閱讀告別了。如果這一現(xiàn)象得不到及時的解決，這樣的學(xué)生就會越來越多，從而從整體上影響年輕一代的素質(zhì)。
傳統(tǒng)閱讀的淡化以及它在部分人群中被取代，這是目前中學(xué)語文教學(xué)中已經(jīng)存在的問題，也是一個必須關(guān)注和亟待解決的問題。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是由于出現(xiàn)了一種新的“閱讀”，這種閱讀源于電視或電影等音畫信息。目前電視電腦的快速普及，更使這種新的“閱讀”如疾風(fēng)暴雨般地向傳統(tǒng)閱讀發(fā)起挑戰(zhàn)。
令人擔(dān)心的是，傳統(tǒng)閱讀在這種新的“閱讀”面前表現(xiàn)得不堪一擊。這是由于，新的“閱讀”依靠著變幻無窮的色彩以及惟妙惟肖的音響傳播著它的信息，這本身就比傳統(tǒng)閱讀幾乎僅僅依靠單一的文字來傳遞信息顯得進步、優(yōu)越、科學(xué)、時尚，人們趨之若鶩也就顯得很正常了。再看一看新的“閱讀”這些傳播信息的特點，不難發(fā)現(xiàn)，這種閱讀極大地適應(yīng)了青少年的心理偏好，動態(tài)的圖畫、美妙的音樂，能夠很快地撅住青少年們那顆好奇的心，并使之沉緬于其中而不能自拔。似乎可以這樣說，這種新的“閱讀”靠著它的漂亮的“外表”，讓無數(shù)的青少年一見鐘情。
雖然這種新的“閱讀”似乎更有趣，更輕松一些，也能使學(xué)生在相對短的時間獲得大量或較傳統(tǒng)閱讀而言是超量的信息，但是，如果細(xì)細(xì)研究一番，這種新的“閱讀”存在著相當(dāng)大的弊害。
這種情況在源于文學(xué)原著改編的音像作品的“閱讀”活動中顯得尤為嚴(yán)重。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《三國演義》的節(jié)選《楊修之死》這篇課文時，絕大部分學(xué)生都選擇觀看電視劇《三國演義》的相關(guān)部分。正如前面所述，這種選擇是不明智的。
文中寫道：“行軍主簿楊修，見傳‘雞肋’二字，便叫隨行軍士，各收拾行裝……”。這些文字雖然不多，但是恰恰是它的好處所在，因為它給學(xué)生們留下了廣闊的想像空間。根據(jù)學(xué)生自己的閱歷和體驗，他們在構(gòu)筑楊修正這個人物，或許想象他長了胡須，或許想象他為白面書生，或許想象他眼角有豆大的雀斑，或許把他想象成一個禿子……不一而足，難以枚舉，就像人們常說到的那樣“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，全班有多少個學(xué)生就有多少個楊修。這就是用文字塑造出來的文學(xué)的巨大魅力所在。由于傳統(tǒng)閱讀借助文字給讀者帶來了不盡的想象空間這一特征，它就使得這些著作令人百讀不厭，因為就是同一個人在不同的時候閱讀它，都可以獲得一些嶄新的東西。也正是因為這樣，這些作品能常葆青春，永遠(yuǎn)流傳不衰。
在“閱讀”電視劇《三國演義》的相關(guān)部分時卻不會像上面那樣，楊修的模樣就是導(dǎo)演選定的那位演員的樣兒，他的衣服也是導(dǎo)演所安排的那個樣子，一句話，電視劇里的楊修所有的一切，都是導(dǎo)演所安排的那個樣兒，畫面和聲音都是導(dǎo)演所安排的那個唯一的狀態(tài)。因此，學(xué)生在“閱讀”電視里面的楊修時，就只有導(dǎo)演一個人的楊修，這個楊修僅僅是由原著構(gòu)建出來的千千萬萬個楊修中的一個，所以電視劇與原著相比，大大地打了個折扣。通過這樣的比較，這種新的“閱讀”的價值如果要和傳統(tǒng)閱讀見個高低，那它就只好屈就下僚，甘為臣奴了。
我們在學(xué)習(xí)九年級語文教材中的《木瓜》一詩時，也得到了跟上面一樣的結(jié)論。這首詩從字面上的淺層意義看，顯然是一首愛情詩。但是，由于文藝作品往往帶有象征性，把它僅僅視為愛情詩來讀，未免降低了這首詩的價值，就像閱讀郭沫若的《爐中煤》時，不能僅僅從字面上理解成為一首歌詠愛情的詩一樣，我們閱讀《木瓜》，為什么不可以把它看為歌詠友誼的詩呢？我們?yōu)槭裁床豢梢园阉斫鉃楦柙伾鐣掀毡榇嬖谥亩喽喾N多樣的那些理想的人際關(guān)系的詩呢？就比如作者投了一篇不太成熟的作品，而為了鼓勵文學(xué)新人，居然給他發(fā)表了，并付之以較豐厚的稿酬，難道這不正是《木瓜》這首詩所包含的其中的一個象征意義嗎？從這個例子可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的閱讀，不僅僅給我們帶來審美的享受，更給我們帶來了智慧！
鑒于這種新的“閱讀”所存在的問題，我們就有必要謹(jǐn)慎地對待它，也暗示著我們要緊守傳統(tǒng)閱讀這塊沃土。只有如此，我們才能不至于退化，退化到只能志別圖像不會認(rèn)志文字的不文明的過去。劉海寧先生說：“如果說是文字的出現(xiàn)將人類送入了文明社會，那么，對于文字閱讀能力的掌握與否，可以作為劃分文明人與非文明人的標(biāo)志。”我們也只有緊守傳統(tǒng)閱讀這片沃土，我們與我們的后代才不會丟失至可寶貴的想象能力，正如有人曾經(jīng)說過：“一個沒有想象力的民族是一個不可思議的民族”。這些都無不在說明著傳統(tǒng)閱讀具有著不可估量的價值，我們沒有理由淡化它，沒有理由去拋棄它！
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