論文摘要：本文就當(dāng)前大學(xué)生精神面貌狀況進(jìn)行了分析，提倡在大學(xué)生思想政治教育中必須加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化精神教育，闡述了民族傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐與靈魂，以及大學(xué)生對其繼承和發(fā)揚(yáng)的深遠(yuǎn)意義，進(jìn)一步探索研究了在思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化精神的有效途徑。
民族傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐與靈魂，大學(xué)生對其繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)意義。
當(dāng)今中國社會(huì)，人們在創(chuàng)造和享受物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也在承受著精神家園失落的痛苦，社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。受社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生精神面貌普遍存在自我中心、急功近利、理想缺失、信仰模糊、對未來充滿疑慮，對社會(huì)和生活缺乏熱情，生命活力難以彰顯。這些現(xiàn)象表明大學(xué)生缺乏接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，造成人文精神的缺失。
造成這一狀況的原因:一是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)上以物化成果評價(jià)人，輕過程評價(jià);二是在長期有受教育過程中重理輕文，重知識(shí)傳授輕素質(zhì)培養(yǎng);三是高職院校對人才培養(yǎng)模式的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。高職院校是隨著我國現(xiàn)代化迅速發(fā)展應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的，是為一線培養(yǎng)專門技術(shù)人才，因此有人狹隘地認(rèn)為，高職教育是“技術(shù)教育”。人文教育有高職院校被嚴(yán)懲淡化。殊不知，知識(shí)與技能的最終目的是為了促進(jìn)人類自身的全面發(fā)展和進(jìn)步，而這一點(diǎn)必須要借助人文教育來實(shí)現(xiàn)，因此它是情感、人格的陶冶過程，是提高、體驗(yàn)和提升生命質(zhì)量的過程。缺乏人文精神，僅憑知識(shí)和技能并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)，也不可能促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。因此，加強(qiáng)高職生思想政治教育工作，弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有助于思想政治教育在實(shí)踐中找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)高職大學(xué)生的思想素質(zhì)教育。
中國傳統(tǒng)文化是倫理型的文化，比較注重人的道德修養(yǎng)和人格的完善，培育人的思想觀念和精神境界。《大學(xué)》篇開宗明義說:“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善”。其現(xiàn)實(shí)意旨樹立崇高的理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的是要奮發(fā)向上、修身養(yǎng)心、變化氣質(zhì)，以達(dá)到理想人格的境界。如“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神;“厚德載物”的寬厚包容精神;“仁者愛人”的博愛大眾精神;“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人。”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”;“天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神;“克勤克儉”的勤勞簡樸精神:“和而不同”的尚中貴和精神;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫人格:“舍生取義”的自我犧牲精神:“生于憂患，死于安樂。”的憂患意識(shí);“誠實(shí)守信”的誠信品質(zhì)等，對于塑造大學(xué)生優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，有利于提升大學(xué)生自身的思想道德境界。
中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)坎坷而巍然屹立于當(dāng)今世界，最重要的就是中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著的愛國主義精神。“在中華民族的歷史，愛國助益具體表現(xiàn)為一種民族危難時(shí)深沉的憂患意識(shí)，一種以中華民族的興盛為己任的高度責(zé)任感，一種為中華民族利益不惜犧牲個(gè)人利益的崇高奉獻(xiàn)精神，一種作為中華兒女所具有的民族氣節(jié)與民族自尊。”中華民族歷來就有一種對整體—即對、民族、社會(huì)的責(zé)任感、使命感和憂患感意識(shí)，重視、民族和社會(huì)的利益，強(qiáng)調(diào)為整體而獻(xiàn)身的精神。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、陸游的“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”、范仲淹的“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等充分體現(xiàn)千年來中華兒女愛國、憂國、憂民責(zé)任感的名句早已被廣泛傳誦，以天下為己任的思想更是代代相傳。在此基礎(chǔ)上形成的愛國主義精神使整個(gè)中華民族經(jīng)受得起任何狂風(fēng)惡浪的襲擊，能夠始終昂首向前、奮勇前進(jìn)，屹立于世界民族之林。因此，加強(qiáng)對高職大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，能夠幫助大學(xué)生樹立崇高的人生理想，激發(fā)其奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。
縱觀中華民族五千年文明史，誠實(shí)守信的品質(zhì)作為君子重要的道德標(biāo)準(zhǔn)而無處不在。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德文化中的精華，在中國古代賢哲的言論中，信用占有很高的地位。儒家經(jīng)典《中庸》中對“誠”是這樣論述的:“誠者，天下之道也;誠之者;人之道也”。而《論語》對“信”的闡述是:“人而無信，不知其也”。甚至把一個(gè)人的誠信看得同生命一樣重要。“自古兼有死，民無信不立”。孟子認(rèn)為:“可欲之謂善，有諸己之為信”。然而，由于多方面因素的共同作用，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一定程度的誠信危機(jī)，部分大學(xué)生也不同程度地暴露出誠信缺失的現(xiàn)象。
誠信的缺失。1)當(dāng)代大學(xué)校園，考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，呈現(xiàn)出四大特點(diǎn):作弊隊(duì)伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段層出不窮，甚至“職業(yè)槍手”比比皆是。2)貸款信用危機(jī)。助學(xué)貸款出臺(tái)以后，很多學(xué)生從中嘗到了甜頭，可還款卻成了問題。“北京市工行從1999年開始發(fā)放貧困生貸款，從2001年12月20日開始，有1250名畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)入還款期，但迄今仍有119人未還錢，占近10%;“重慶市最早兩批貸款期限已到，卻分別有20%.30%的學(xué)生未如期還貸，其中90多人沒有適當(dāng)理由，有惡意逃債傾向”。如此等等，都表明了大學(xué)生誠信的缺失。3)惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生欠費(fèi)問題成了一個(gè)燙手的山芋。據(jù)悉，二年級后，不按時(shí)繳還助學(xué)貸款利息和本金的學(xué)生越來越多，大約20-30%，畢業(yè)班成了欠費(fèi)追繳工作的老大難。4)制造虛假履歷，大學(xué)生功利主義思想日趨滋長，入黨、評優(yōu)、竟選學(xué)生干部等方面的動(dòng)機(jī)不純，虛榮心嚴(yán)重。
第一，以課堂教學(xué)為主渠道，提高傳統(tǒng)文化教育的針對性。注重思想政治理論教育和傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到思想政治理論課的教學(xué)中。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中設(shè)立道德修養(yǎng)與“孝”文化，現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等專題;在《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課中設(shè)立馬克思主義與愛國主義、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、科學(xué)精神與人文精神專題:在《形勢與政策》課中設(shè)立北京奧運(yùn)會(huì)的中國元素、奧運(yùn)精神與中華人文精神等專題，采取互動(dòng)式授課方式，既拓寬了課程內(nèi)容，又活潑了課堂氣氛，使思想政治理論課教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在在高層次上結(jié)合起來。在教學(xué)內(nèi)容方面，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的研究力度。在教學(xué)方法方面，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)建豐富多彩的教育情景，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，在加渾情感體驗(yàn)中陶冶情操。
第二，以課外活動(dòng)為載體，提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。從新生入學(xué)開始抓起，引導(dǎo)好學(xué)生閱讀經(jīng)典，向?qū)W生推薦百本(部)好書，百首好詩(詞)，百首好歌。結(jié)合“世界讀書日”，“孔子誕辰”，“五四青年節(jié)”等重大節(jié)日、重要人物的生日，在學(xué)生中廣泛開展讀書活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生每個(gè)學(xué)期、假期中精讀一至兩本書、泛讀二至三本書，書寫讀書筆記，把每個(gè)學(xué)生的讀書情況納入學(xué)年綜合素質(zhì)測評中，與評獎(jiǎng)評優(yōu)掛鉤。通過開展優(yōu)秀讀書筆記評選、組織讀書報(bào)告會(huì)、每月推薦讀書書目，開展導(dǎo)讀、書評等形式多樣的活動(dòng)，用“明德”、“親(新)民”、“至善”和“格物”“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、靜心讀書，調(diào)整浮躁、急功近利的心態(tài)，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們多讀書、讀好書的習(xí)慣。
第三，以社會(huì)、家庭為橋梁，提高傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性。通過“請進(jìn)來”的方式，邀請優(yōu)秀專家學(xué)者，社會(huì)名流來校舉辦“我讀精典”、“周易的人生智慧”、“老子的人生哲理”傳統(tǒng)文化系列報(bào)告，與廣大學(xué)生面對面的交流，讓廣大學(xué)生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感動(dòng)和內(nèi)涵。采用“走出來”的方式，通過廣泛的聯(lián)系，把握和利用傳統(tǒng)資源，營造大學(xué)生思想教育工作的良好社會(huì)環(huán)境，定期組織學(xué)生深入炎帝陵、岳麓書院、桔子洲頭、賈誼故里、雷鋒記念館等愛國主義基地參觀考察，通過到這些人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)子在領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念。同時(shí)，家庭是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的第一場所，我們充分發(fā)揮家庭的協(xié)同教育功能，通過給家長寫信，實(shí)施家長觀察員活動(dòng)、開展家長報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，定期與家長進(jìn)行交流，汲取家長中先進(jìn)的文化教育思想和管理理念，提高傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代性。
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