論文摘要：由于受高校道德調控體系不健全、教師自我道德修養的不足以及市場體制不成熟，缺乏公正機制等因素的影響，致使高校師德建設往往停留在口號或決定上，而缺乏實際措施，造成高校師德建設缺失。為此，必須培育高校教師的教育倫理精神，加強高校教師的道德養成教育，培育高校教師的文化人格，并建立高校建設的制度保障體系，以確保高校師德建設的實施。
在開放與整合的文明體系建構中，面對經濟轉軌、社會轉型、文化沖突，如何評價中國師德建設的現狀，如何使師德建設從理想式的說教走向現實的整合，使師德建設從“應該”的討論走向“如何”的實踐，這是本文立論的基本出發點。
當代中國，從事高等教育的知識分子，承載著傳播和發展中華民族學術文化的職能和使命，擔負著培養高等級專業人才的責任。高等教育的目標不僅是為了明天的科技、后天的經濟，還是為了明天的文化、后天的精神。在高等教育過程中，教師的人格狀態是影響教育質量的潛在因素。教師的思想觀念、感情意志、道德品質、教學與研究態度、威信及其影響力都會以教育者真實、內在的自我面貌呈現給學生，從而對學生無形的、潛在的、深刻的道德影響。教師的人格影響力有時比語言教育更具有心靈的滲透力。從這個意義上講，高校師德建設不單純是個人的品質問題，它關系到一代大學生理想人格的塑造，關系到高等教育使命，也關系到中國文化的進步和精神文明的未來。
近年來，我國高等教育取得了巨大的進步。與此同時，也成長出一大批優秀的教師，這是發展的主流。但是，在教育繁榮、規模擴大的背后潛伏著教育倫理和教師道德的危機，而且這種精神上、靈魂上的危機是比知識欠缺、人力不足更深刻、更大的隱憂。當代高校師德所存在的令人擔憂的嚴重傾向或問題，突出地表現為以一下幾種情況:
第一，心態浮躁，敬業精神衰退。作為高校教師應當具有當代中國的學術精神和嚴謹的治學態度。這種學術精神，是以社會責任為動力，為民族、為社會從事科學研究的價值信念。這種治學態度是對某種教學與研究方式持有的一種肯定或否定的心理傾向。學術精神與治學態度構成了當代中國高校教師的敬業精神或崗位意識。現實中，高校教師群體中，雖不乏有一批人在固守學術家園，認真探索學術文化的真諦，但也有相當一部分高校教師缺乏學術精神和嚴謹的治學態度，以急功近利的浮躁心態從事學術研究和教學，致使學術研究與專業教學缺乏扎實的根基，缺乏獨立見解，更談不上原創的思想。其結果是一些高校教師滿足于以從眾的心態改編己有的學術成果，無個性地編撰“學術著作”或教材;也有一些教師在引用西方文化或他人成果中，在自己尚未消化理解的狀態下，勿忙改編或解釋，導致“學術失真”;也有的教師故弄玄虛，將本應深人淺出的理論搞得神秘難懂，以示“學術水平”;還有的教師在人文學術領域，極力消解思想，取消批判，以致在思想混亂、價值多元的時期，不能在教學中標舉出具有獨立個性與見解的人文思想和文化尺度，不能給學生以正面的積極引導。這種情況使我們深切地感到，今日高校缺少真正文化功底或文化修養深厚的學者，這種敬業精神淡化的傾向，不能不令人憂思。
第二，理想失落，價值標準混亂，生活目標選擇利己化。可以看到，在一些教師中，對社會主義、理想失落，對馬列主義的信仰，對社會主義的信念，對中國改革開放的信心，對黨和的信任不同程度地發生了動搖;道德認識與道德現實，理想教育與社會存在，校內校外實際存在的道德雙軌等反差的存在，也使相當一部分教師在價值觀念上困惑增多，甚至標準混亂，導致在個人利益與集體利益、物質實惠與精神追求、索取與貢獻、享樂與奮斗等問題上，向物質實惠、物質索取、個人享樂方面傾斜，使這部分人缺乏積極向上的生命情調〕表現在教學中往往是應付了事，或是把主要精力放在“第二職業”上，而對本職工作卻不負責任;也有的教師，在課堂上將這種消極的文化心態或情緒流露給學生，這就不可避免地對青年學生造成不良的影響，產生對一切都“無所謂”、“無意義”、“無價值”的文化心態這種師德的缺失同樣令人憂思。
第三，丟棄人文精神，教師人格缺失。一般來說，真正有文化功底或文化修養深厚的教師，很懂得人的尊嚴，同時也力圖在教學與科研中展示自己正直的人性品格。但是，在現實中我們看到，某些教師在教學與科研中，妒賢嫉能，壓制限制某些教師的發展;也有的人自以為是，學術霸氣十足，以至達到難以接納他人的地步;還有的教師以世儈哲學對待教學，不去嚴格要求學生，對學生放任自流;有的教師以個人好惡來給學生“人情分”;更有甚者，有的教師以庸人習氣對待學術文化，剎竊他人的學術成果，以求功名;也有一些教師為求商業利益，放棄學者應有的境界，從事“媚俗”的商業文化快餐。這種情況同樣也令人憂思。
上述情況雖是教師隊伍中的少數情況，但不能不引起重視，教育如果缺少了品格的支撐，缺少了師德的維護，那將是失敗的教育;如果高等教育放棄師德建設，放棄對教師品行的約束，不去引導學生奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，那將是一種失職，它就會失去了生存的理由。這是因為，教育的基本合理性與基本現實性，是基于教育的可能性和對教育力量的信任。高等教育并不是單純知識化教育的過程，而是一個人智能與品格的高層次修養過程。追求善同樣是高等教育的精神意向，因而每一位從事高等教育的人都承載著道德的義務。在教育中，師德是教師的基本人格條件。
可以說，多年來我們在高校管理工作中并未放棄師德建設的目標和努力，但為什么會產生師德較嚴重缺失的危機呢?應該說原因是極其復雜的“這主要有如下幾個方面:
1、市場體制不成熟，缺乏公正機制影響了師德建設。中國社會急速轉型帶來了社會道德生活失序和道德觀念的混亂。這其中有原有的一元化道德意識形態的崩解所產生的道德權威的危機和道德理想失落的影響;有因社會的道德信念危機所滋生的道德懷疑和迷惘;有因社會轉軌過急而產生的道德失范的影響;也有社會文化宣傳的誤導而形成了非道德主義心態的影響;也有社會現實中正義或公正的缺乏而導致的消極影響。歸結起來，可以說，中國市場經濟發育的不成熟，社會公正的危機是造成高校師德缺失的社會原因。從道理上講，要維護師德的健康，必須有相應的制度基礎。如:應該有明確的師德規范、明確的權利義務、師德報酬的社會收益定價制度、職業選擇自由、違反師德的懲戒規定等。如果社會不能真正建立必要的制度并予以貫徹，如果學校生活中長時間存在講道德的人吃虧，不講道德的人反而占便宜的現象，甚至“好人”受到不公正的待遇，那就會使人們產生道德的疑問，并進而改變價值取向甚至，從經濟學“劣幣驅逐良幣”的原則來分析，如果學校中長時間存在嚴格遵守職業道德的行為同違背職業道德的行為都獲得同樣的利益，勢必誘導違背職業道德行為泛濫。由此可見，師德問題的產生是與公平、正義機制連在一起的。
2、高校道德調控體系不健全導致師德建設缺失。在道德調控體系中，內在地包含有規則系統、傳釋系統、監督系統和保障系統。就目前情況看，盡管高校管理體制是健全的，但在師德調控機制方面卻不健全。具體來說:
第一，師德規則缺乏具體性和針對性.、從以往制定的師德規則看，大多流于空泛，使許多具體行為難以框定或衡量，以至無法實際操作另外，也存在規則過于理想化的問題。
第二，道德傳釋缺乏實效這其中或是限于理解不夠，或限于單純地說教，忽視對教師的道德人格的養成教育。在一些管理者那里對教師人格教育存在有觀念的誤區:有人認為師德與社會腐敗相比算不了什么問題;也有人認為師德是個人的事，學校不必管太多，教師能完成課程任務就行;還有相當一些同志只把學生作為德育對象，仿佛教師天然地就具有道德教育主體的資格，這顯然是一種狹隘的德育觀。由于諸多觀念的誤區，導致在高校師德建設中，不能把規則的宣傳與對人的道德評價有機結合起來。對教師的考核有時甚至不講師德標準，單純看科研成果或課時量，由此造成只要出科研成果就一好百好，至于他的課程建設情況，工作態度，集體協作精神等統統被忽略，由此導致相當一部分教師忘卻“以人為本”的宗旨，不尊重學生的學習權力，應付教學的片面化傾向。認真去思考，這里存在著價值導向的偏差。
第三，道德監督機制不健全，由于高校教學與科研過程的高度自主性特點，使道德監督存在較大的空檔特別是某些領導或教師以及學生普遍缺乏主動參與監督的意識，“多一事不如少一事”已成為相當一些教師的普遍心態，造成道德監督的缺失或不到位。致使很多問題不能及時發現和處理，甚至問題存在卻無人問津。
第四，缺乏必要的獎懲制度。對師德行為進行必要的獎懲是最具實效的手段，只有對講師德的教師給予肯定，對違德行為給予否定，才能平衡教師心態，才能引人向善，而這方面許多高校做得顯然不夠。
總之，師德調控機制的不健全使高校師德建設往往停留在口號或決定上，而缺乏實際措施，這是導致高校師德建設缺失的重要原因
3、教師自我道德修養不足是導致師德缺失的主觀原因。從實際情況，在一些教師那里，存在一種文化選擇上自我放任的心態〕一部分教師放棄主觀改造，放棄自我反省和批判，加之客觀上對他們也缺乏批評，所以導致其思想觀念上的平庸化傾向，他們不僅在精神消費上偏好低俗淺層作品，而且在與人交往中也去模仿某些消極行為和生活方式，其結果導致價值意識混亂，理想意識喪失，總是用庸俗化的生活標準看待生活，因而呈現出功利化、實利化等極端個人主義思想和行為。很顯然，教師思想道德意識的自我改造與完善是十分必要的。
注重高校師德建設，培育出一代又一代具有道德人格的高校教師，是實現全民族道德建設的重要環節。從我國高校目前師德建設的現狀出發，我們應重點抓如下幾方面工作:
1、培育高校教師的教育倫理精神。這種倫理精神是貫徹“以人為本”的師德內涵，愛崗敬業，獻身于教育事業的道德精神。是否具有教育倫理精神，應該成為高校教師的基本人格條件。在中西方的文化認同中，教師不僅是一個職業，更重要的是一個事業，一個崇高而神圣的事業，因而，它對教師有特殊的倫理要求。在中國文化傳統中，教師本身就是倫理精神的象征，一定道德的實踐者、示范者。“為人師表”應該是“教書育人”的前提，缺少師德，就不能“為人師表”，甚至會貽誤被教育者，因而也就失去了“教書育人”的資格。這一點應該成為我們衡量高校教師資格的根本條件。
在高等教育中，倫理精神應融人高校倫理生活中，主要有三種倫理關系:一是學校管理者與教師的關系;二是教師與學生的關系;三是教師與教師的關系。協調處理好三種倫理關系應貫徹“尊重的教育”這一理念。首先，“尊重”的理念應當體現出學校管理者對教師勞動與貢獻的尊重，對教師人格的尊重，對教師需要的尊重;其次，“尊重”的理念應當體現為教師對學生學習權利的尊重，對學生人格的尊重，對學生自主性選擇的尊重;其次，“尊重”的理念應體現為教師對自我人格的尊重，對教育者權利的尊重，對教育義務的尊重。只有當“尊重”成為一種道德的真誠、倫理的熱忱、性善的信念，才能轉化為一種以社會責任為動力，為民族、為社會從事學術研究和知識教學的價值立場和態度;才能轉化出大學人勤學上進的學業精神。為此，當代高等教育應該努力營造一種文化氛圍，培育廣大教師的倫理精神。
2、加強高校教師的道德養成教育，培育高校教師的文化人格。面對市場負面誘導，面對目前價值觀念的混亂，使高校教師保持清醒的價值意識和批判尺度，擁有一份正直，守護一種人格境界是至關重要的。人格的偉大在于它塑造著一種正直的人，教師人格的偉大在于它造就著真正的合格的教師。在此我們還需提到主觀世界的改造。如果我們能夠在高校崇尚人格的文化氛圍，能夠將教師人格作為一種評價標準，使教師真正感受到人格的尊重與價值，他們就會更加珍愛自己的人格，此外，要塑造出教師的道德人格，還必須通過有效的思想工作形式，引導其正確看待社會，正確看待自己的權利與義務，正確地對待他人，正確對待批評，也正確地對待榮譽和挫折。在此尤其應提到青年教師，他們作為教育的希望、學校的未來，更需要具有較高的人格修養。
3、建立高校建設的制度保障體系。無論是倫理精神的塑造，還是道德人格的培養，如果沒有相應的制度來保障，仍然會是一種“虛在”。盡管我們說師德的境界應是“自律，，，是一種發自于內心的意愿，但在實現”自律”的過程中需要“他律”。只有通過制度化的約束，迫使主體在經歷價值感受、習慣養成以及人格塑造的過程之后，師德才可能由敬畏服從外在的道德規范轉化為自覺的約束。為此，應著重考慮建立如下幾方面的制度:
第一，制定科學而又可操作的師德評估體系和考核方法。這一評估體系應“法規”化，應結合高校教師的工作特點與方式，體現具體化、可行性原則，通過把握教師教學與科研活動的各階段的主要特征制定相應的標準。該評估結果必須作為教師晉職晉級的重要指標，加大權重，甚至一票否決。只有把師德切實作為評聘教師的重要依據，才具實際意義。
第二，建立高校領導干部人格示范講評制度應該說，人格示范是高校領導者的道德責任。在倡揚一種道德精神和人格修養的過程中，領導的率先垂范就是一種示范教育，也是一種暗示，通過對領導干部的講評，既可以提高領導干部自身的修養，更重要的是，可以增強領導者的號召力和凝聚力。
第三，建立高校教師評估制度。此項制度的實施要比領導干部示范講評制難操作。這里應該采取學生同專業教師、主管領導的綜合評估體系。采取定期考評與日常講評相結合的方式，對學生來講，應將對教師的道德評估與教學評估結合起來。
第四，建立學校各級領導師德建設責任制。將各單位師德建設切實納人對領導干部政績考核之中。對于不抓師德建設，或對違反師德的問題不予教育處罰的領導干部給予相應的處罰。
第五，將道德獎懲制度作為日常性的調控機制要依據學校實際，做出量化或標準化的政策規定，特別是要將人事評聘與獎懲相結合。在獎勵手段上，應包括經濟的、行政的、輿論等手段。其中就行政手段來講，可以在職稱評定、職務任免、崗位聘任、組織接納、榮譽授予等方面注人道德獎懲標準;就輿論獎懲來說，應充分發揮輿論褒貶的作用，使遵守師德的教師產生自豪感、尊嚴感、榮譽感，也使不遵守師德的教師感到羞恥和悔恨。在實施獎懲的過程中，要建立強有力的監督機制，實行學生、教師、組織三位一體的監督機制。
第六，建立新教師崗前培訓和崗上培養制度。既要使青年教師上崗前獲得必要的師德認知，也要在其成長中給予必要的關懷和督促，為此，應選擇優秀的專家型教師負責新教師的培養。“老帶新”應采用制度化、責任制的方式，以使青年教師盡快成長。
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