論文摘要：當代高校的德育教育必須與中國傳統道德理念相結合，才能更好地為社會主義道德建設所服務，才能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，培養高尚情操，自覺把個人的前途同和民族的命運緊密聯系在一起，在奉獻社會和服務人民的過程中實現自身價值，在全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史征程中建功立業，努力成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于茍子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風俗和習慣。《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”錢穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可見，“道”是人關于世界的看法，應屬于世界觀的范疇。在中華民族的傳承中，歷來就是以道為本，德為先的。
在我們努力建設具有中國特色社會主義的今天，在提倡和諧社會理念被廣為接受的時代，中國的傳統道德理念與當代社會的發展也發生著微妙的變化。一些不合時宜的被淘汰了，另一些則被發揚光大。從而形成了具有中國特色的社會主義道德體系。
道德不是法律，沒有法律的強制性，但卻是一個社會和諧安定發展所不可缺少的重要組成部分。由于道德有自發性，教育便在道德修養的普及中占據了極其重要的位置。
高等教育是中國教育體系中的一環，高校德育是高校教育階段推行的德育活動。高校學生大多十八九歲，在法律的意義上剛剛成年，世界觀、人生觀正在初步形成，尤其在市場經濟繁榮發展的現在，拜金主義、自由主義思想蔓延，在社會普遍道德水準滑坡的情況下，加強對高校學生的道德教育，顯得尤為重要。
道德具有五個方面的主要功能：認知功能、調節功能、教育功能、評價功能、平衡功能。我們要進行道德的教育，就要首先明確這五個功能的作用。特別是道德的教育功能，更是應該被教育者們所熟練掌握。道德的教育功能，就是說道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
中國是四大文明古國之一，儒家作為中國本土產生的思想，傳承千年，作為中國最主要的意識形態之一，為我國的文化發展做出了不可磨滅的重大貢獻。至今為止，儒家思想仍深刻地影響著我們民族的生活。儒家最基礎的倫理架構是三綱五常。在古代中國，三綱五常和名教觀念起到了一定的維護社會秩序、規范人際關系的作用。所以也可以說，三綱五常就是古代中國最基礎的道德準繩。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。今天，我們把三綱放在一邊，主要談論五常。五常就是所謂的“仁、義、禮、智、信”。
仁：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。2009年轟動全國的長江大學學生舍己救人的英雄壯舉，震撼人心，可歌可泣。大學生英雄集體的出現，絕不是偶然的，是學校、社會努力教育與引導廣大學生牢固樹立愛祖國、愛人民的思想觀念，教會他們正確理解“愛”，學會“愛”，自覺踐行“愛”。這里的“愛”也可以理解為“仁”，學生們把“愛”也就是“仁”的教育化為了成長的動力，化為了報效祖國、服務人民的實際行動。
義：中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指公正、合理而應當做的。教育學生樹立正確的是非觀念，是高校道德教育中最基礎的一環，只有明是非，才能談道德。加強“義”的教育，就要加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為教師自己都忽視道德修養，又怎能加強學生的道德修養呢?現在有些教師只顧著完成教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課的時候，有些學生卻在下面說話、看小說、吃零食，這些不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的表現，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負責任。教師既承擔著教學任務的責任，同時也承擔著育人的義務，萬一學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位如何能肩負起建設社會主義現代化的重任呢?所以說應該加強教師的思想道德修養。應建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。
禮：儒家使用的一個概念，指上下有別，尊卑有序等。中國是注重禮儀的文明古國。“禮”在道德中也是最表面化的，也可以說是最容易做到的，可在現在的社會中，沒有“禮”的人卻占到了很大的比例，有些學生甚至連平常的打招呼也不能夠做到，家庭、社會教育的缺失是很大的原因，但不能排除學校教育的失誤，加強“禮”的教育可以說是現在道德教育中最必要的一環。《論語·雍也》篇中說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”就是說一個人若僅品格質樸，而不注重禮節儀表，就會顯得粗野；若只注重禮節儀表，而缺乏質樸的品格，就會顯得虛浮。只有外在儀表同質樸的品格結合，才算得上是一個有教養的人。大學生學習禮儀應該“學”“用”并重。多方位拓寬大學生知識結構，完善其人格，提升其綜合素質，形成良好禮儀風范，構筑大學生完整的道德體系。
智：在儒家的道德規范體系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一。在現在學校教育中，智的教育已經被提到了極高的地位，所以不再細談。
信：儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽。子曰：民無信不立。在我們社會主義，誠實守信是每一個社會公民的基本道德要求。在高等學校的教育中，我們要以誠為先，信為重。同志關于“”社會主義榮辱觀的重要講話中，也提到了“以誠實守信為榮”等內容。誠信，已經成為社會主義道德建設中最重要的內容之一。
綜上所述，當代高校的德育教育必須與中國傳統道德理念相結合，才能更好地為社會主義道德建設所服務，才能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，培養高尚情操，自覺把個人的前途同和民族的命運緊密聯系在一起，在奉獻社會和服務人民的過程中實現自身價值，在全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史征程中建功立業，努力成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
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