論文摘要：中央印發(fā)的《奮民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的創(chuàng)新點(diǎn)就在于它集古今中外之精華，結(jié)合當(dāng)代中國之國情.提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勒檢自強(qiáng)、敬業(yè)奉蔽”等全體公民應(yīng)當(dāng)遵循的10個基本道德規(guī)范。道德重在建設(shè)，公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，應(yīng)該是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，青年大學(xué)生不僅應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)并掌握好現(xiàn)代科學(xué)文化知識，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)道德理論，積極投身道德實(shí)踐，努力升華道德境界，做好實(shí)踐公民道德的表率。
中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，正式頒布了。這是我們公民思想道德建設(shè)的一件大事，是宣傳思想工作的一件大事，是群眾性精神文明建設(shè)的一件大事。《人民》部為此專自發(fā)表了社論:《綱要》的實(shí)施，是我國全面加強(qiáng)公民道德建設(shè)、深人貫徹落實(shí)江擇民同志提出的把依法治國和以德治國結(jié)合起來的治國方略的重大舉措，對全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。青年學(xué)生要深刻理解公民道德建設(shè)的重要意義，認(rèn)真領(lǐng)會《綱要》的基本內(nèi)容，并以實(shí)際行動做實(shí)踐公民道德的表率。
隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深人發(fā)展，社會主義文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。尤其在廣大青年學(xué)生群體中，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深人人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為青年學(xué)生的自覺行動。
但是，青年學(xué)生在道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。青年學(xué)生在一些領(lǐng)域和一些地方存在道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆的現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，一些學(xué)生不講信用、說謊獻(xiàn)媚，甚至把“逢人只說三分話，不可全拋一片心”和“見什么人說什么話”當(dāng)作人生信條。這些問題如果得不到及時有效解決，必然影響青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，影響他們的健康成長。青年學(xué)生是祖國的未來，是中國21世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，他們是否具有高尚的思想道德，直接關(guān)系到未來民族道德素質(zhì)能否提高，關(guān)系到良好社會風(fēng)氣能否形成，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)能否實(shí)現(xiàn)。因此，對青年學(xué)生加強(qiáng)公民道德教育具有十分重要的意義。
《綱要》把公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容概括為:“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。”這一概括，是對黨的十四屆六中全會《關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)》的決議中提出的社會主義道德建設(shè)內(nèi)容的繼承，更是青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的基本道德素質(zhì)。
為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，社會主義道德建設(shè)的一切活動，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。在我們，為人民服務(wù)不僅是對員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職位高低、能力大小，都能夠在不同崗位、不同層次，通過不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想融會貫通在各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與后富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成展示社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。青年學(xué)生是社會主義建設(shè)的生力軍，在學(xué)生時代就應(yīng)該努力樹立為人民服務(wù)的基本思想。
集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使集體主義成為調(diào)節(jié)個人與集體與三者利益關(guān)系的重要原則。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，必須更好地把集體主義精神滲人到社會和生活的各個層面。要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識、集體與自己的個人利益，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己的行為，把個人的理想與奮斗融人到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗之中。
我們知道，在社會主義社會中，個人利益與集體利益是統(tǒng)一的。利益、社會利益，體現(xiàn)著個人的根本的、長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員的利益的有機(jī)統(tǒng)一。與此同時，在社會生活中，在某些具體情況下，個人利益和集體利益又往往會發(fā)生矛盾，在這種情況下，必須堅持集體利益高于個人利益的原則，即個人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個人利益服從集體利益。我們強(qiáng)調(diào)的集體主義原則，不僅不會妨礙個人利益，而且它的重要功能，就是要保證個人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個人的才能、價值能夠得到最好的發(fā)揮，這不但不與集體主義思想相矛盾，而且，它完全是集體主義思想的應(yīng)有之義。對于青年學(xué)生來說，更要堅持集體主義的基本原則，正確處理個人利益與社會集體利益的關(guān)系問題。把個人與社會、集體有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能走出一條正確的成才之路。
愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。在任何時候與任何情況下，都必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿于公民道德的全過程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益和民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦奮斗、勤奮工作，反對封建迷信與好逸惡勞，積極投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。青年學(xué)生要把報效祖國作為自己的神圣責(zé)任，自覺承擔(dān)起建設(shè)祖國、振興中華的歷史責(zé)任。青年是祖國的未來，青年興，興，青年強(qiáng)，強(qiáng)。
“愛祖國”是作為第一個基本要求提出來的，它要求社會主義社會中的所有公民，都必須把熱愛祖國，即熱愛社會主義的中華人民共和國作為自己的一個神圣的道德義務(wù)。維護(hù)的尊嚴(yán)、保衛(wèi)的利益、為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗，是每一個公民的光榮的責(zé)任。“愛人民”要求每一個公民，自覺地把人民的利益放在首位，關(guān)心人民的疾苦，謀取人民的幸福，在自己和他人相處時，按照“互相關(guān)心”、“互相幫助”的準(zhǔn)則，設(shè)身處地為他人著想。“愛勞動”強(qiáng)調(diào)，在社會主義社會中，勞動不僅是一種謀生的手段，而且是一種對祖國、對人民的義務(wù)，因而也是每個社會主義公民的神圣的權(quán)利。社會主義社會力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮和的富強(qiáng)，都要靠廣大人民群眾的誠實(shí)勞動來實(shí)現(xiàn)。“愛勞動”作為一種道德要求，是同社會主義的本質(zhì)相聯(lián)系的。“愛科學(xué)”作為社會主義道德的基本要求，有著特別重要的意義。在社會主義社會中，愛科學(xué)不僅意味著追求知識、提高能力，而且是每個人的道德素質(zhì)的體現(xiàn)。
把“愛科學(xué)”規(guī)定為社會主義道德的基本要求，對于我國的社會主義的四個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，有著重大的促進(jìn)作用。“愛社會主義”作為社會主義道德的一個基本要求，是前四種道德要求的概括和升華。我們所處的社會，是社會主義的初級階段，我們的最終目的，是要經(jīng)過長期的努力，達(dá)到消滅剝削、消除貧困的共同富裕的社會主義社會，并最終建成社會。因此，在現(xiàn)階段，在道德要求上，最重要的就是要使每一個社會主義的公民，都能自覺地把“愛社會主義”作為道德上的義務(wù)，堅持社會主義道路，反對一切離開社會主義道路的錯誤思想和傾向，把愛社會主義看做道德高尚與否的一個重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。
在社會生活中，人們的道德活動是多種多樣的，涉及很多方面。如果加以概括，我們就能夠看到，最基本的方面只有三個:一個是社會公共場所活動的領(lǐng)域，一個是職業(yè)活動的領(lǐng)域，一個是家庭生活的領(lǐng)域。相對于這三個活動領(lǐng)域的道德，就是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。社會主義道德的核心、原則和五個基本要求要能夠在實(shí)際生活中規(guī)范人們的行為，就必然要在上述三大領(lǐng)域中發(fā)揮作用，把這些核心、原則和基本要求具體化、規(guī)范化和可操作化，因此，這三大領(lǐng)域也可以說是公民道德的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)。離開了這三大領(lǐng)域，公民道德建設(shè)也就不可能有效地發(fā)生作用。當(dāng)然，這三大領(lǐng)域的劃分，只能是相對的，它們之間既是相互聯(lián)系的，又是相互交叉的。對于這三大領(lǐng)域來說，每一個領(lǐng)域，都有自己的道德規(guī)范，但并不是說某一個領(lǐng)域的道德規(guī)范只能適應(yīng)于這一個領(lǐng)域，因?yàn)檫@些道德規(guī)范是一個統(tǒng)一的整體，它們在整個社會生活的各個領(lǐng)域中是相互為用的，一些道德規(guī)范雖然主要在一個道德領(lǐng)域中起主要的作用，但往往又在其他領(lǐng)域中發(fā)揮著一定的作用。
社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。人們相互之間交往日益頻繁，社會公德在維系公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。在社會公德中，具體應(yīng)當(dāng)主要遵循五個德目，這就是:文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員的服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著社會分工的細(xì)化，專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。在職業(yè)道德中，也有五個應(yīng)當(dāng)主要遵循的德目，這就是:愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。人們的家庭生活與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定團(tuán)結(jié)。在家庭美德中，也有五個應(yīng)當(dāng)主要遵循的德目，這就是:尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。只要能夠在社會道德生活的三大領(lǐng)域中，認(rèn)真地加強(qiáng)這巧個具體德目的宣傳、教育和實(shí)施，我們的社會主義公民道德建設(shè)，就一定能夠取得預(yù)期的效果。青年學(xué)生們在社會上要想做一個好公民，在工作中要想做一個好建設(shè)者，在家庭里要想做一個好成員，就必須加強(qiáng)這三個方面的教育。
青年是的未來，是民族的希望。祖國的興旺發(fā)達(dá)、中華民族的偉大復(fù)興將在青年手中實(shí)現(xiàn)，黨和人民對青年寄托著殷切的期望。因此，青年學(xué)生不僅應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)并掌握好現(xiàn)代科學(xué)文化知識，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，使自己成為一個優(yōu)秀的德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x現(xiàn)代化宏偉事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
道德品質(zhì)修養(yǎng)是人們在一定意識支配下發(fā)生的行為。因此，這種意識的獲得，是道德品質(zhì)修養(yǎng)的必要前提，而這種意識的獲得是學(xué)習(xí)的結(jié)果。系統(tǒng)學(xué)習(xí)道德理論是大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的第一步，它對大學(xué)生形成科學(xué)的理性的道德認(rèn)識有著重要意義。大學(xué)生作為青年一代的中堅分子，肩負(fù)著建設(shè)祖國現(xiàn)代化的重任，不僅需要具有一般的為人處世的良好品質(zhì)，而且需要達(dá)到忠于祖國忠于人民的道德層次。因此，大學(xué)生在道德修養(yǎng)上，不能僅僅停留在自發(fā)的水平上，而且要達(dá)到自覺的高度。這就要對道德理論、對社會主義的道德體系有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識和科學(xué)的理解。只有這樣，才能對各種道德現(xiàn)象做出合乎科學(xué)的分析，也為自身的行為決策提供充足的理論依據(jù)。
在實(shí)踐中進(jìn)行道德品質(zhì)修養(yǎng)，是社會主義道德品質(zhì)修養(yǎng)的本質(zhì)特征，是它與其他階級道德品質(zhì)修養(yǎng)的根本區(qū)別，同時也是社會主義道德品質(zhì)修養(yǎng)的根本途徑和法。同志在《論員的修養(yǎng)》中指出:“古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的，形式的，抽象的，脫離社會實(shí)踐的東西，他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會和改變自己，這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。”同志的這一論斷，不僅深刻地揭示了舊倫理學(xué)在道德品質(zhì)修養(yǎng)的途徑和方法上的共同弊病，而且也正確地指明了進(jìn)行社會主義道德品質(zhì)修養(yǎng)的根本途徑和方法，即必須參加人民群眾的革命實(shí)踐。社會生活本身是復(fù)雜的和不斷向前發(fā)展的。
因此，人們的道德品質(zhì)修養(yǎng)不可能一次完成，而是一個從實(shí)踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)曲折的過程。只有隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷地進(jìn)行修養(yǎng)，人們的社會主義道德品質(zhì)才能逐步形成和完善起來。
人們進(jìn)行道德選擇以意志自由為前提，而人們要真正獲得道德自由，就要在認(rèn)識客觀規(guī)律、認(rèn)識自己承擔(dān)的道德義務(wù)的基礎(chǔ)上，慎重地選擇自己的行為，就是說，道德自由是以道德責(zé)任為基礎(chǔ)的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人們必須對自己的行為承擔(dān)道德責(zé)任。在古代，我們的前人雖然投有馬克思主義指導(dǎo)，但人們強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，給了我們很大的啟示。
所謂“慎獨(dú)”，是指一個人在獨(dú)立工作或獨(dú)處、無人監(jiān)督、有做壞事可能的時候，能自覺、嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德原則和規(guī)范，不做不道德的事情。在道德實(shí)踐活動中，常常有這樣的情況，有的人在公眾面前，能遵守道德規(guī)范，不做壞事，那是因?yàn)樗麄兒ε螺浾撟l責(zé)，道德對他們的約束僅僅是外在輿論壓力。而當(dāng)無人在場時，往往做出缺德的事，且對不道德行為心里坦然，不感到任何內(nèi)疚。能做到“慎獨(dú)”的人則不然，有人在場的情況下，能自覺遵守道德原則和道德規(guī)范;在無人監(jiān)督的情況下，也能知恥、知羞，自覺地遵守社會主義道德規(guī)范。
“慎獨(dú)”既是一種修養(yǎng)方法，也是一種很高的道德境界。它的基本特征，就是建立在人們高度的自覺基礎(chǔ)上。作為修養(yǎng)方法，它體現(xiàn)為自我教育、自我監(jiān)督、自我克制、自我完善的道德修養(yǎng)的自覺性;作為道德境界，它體現(xiàn)為內(nèi)在的道德意志力，體現(xiàn)出內(nèi)心道德信念的堅定性。
要做到“慎獨(dú)”，首先要自覺地把社會主義道德要求轉(zhuǎn)化為自己堅定的道德信念、行為和習(xí)慣;其次，要發(fā)揮良心在行為選擇中的監(jiān)督、調(diào)節(jié)、控制作用;第三，要重視自制力的培養(yǎng)，使自己無論在什么情況下都不動搖道德信念，都經(jīng)得起考驗(yàn)。自制力的培養(yǎng)是與道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)和提高緊密相連的，所以在道德修養(yǎng)中，要不斷地提高自己的道德認(rèn)識，使自己的道德行為在任何情況下都能服從理智、服從意志，并能克制不良動機(jī)，克制不良情緒，始終保持自制能力，做一個有理智、有涵養(yǎng)、善于自我控制和管理自己的人。
要做到“慎獨(dú)”，還必須在“隱蔽”和“微小”的地方下功夫。對于表面上“微小”，看來只是“一壺水”、“一本書”、“一支筆”或“順手牽羊”之類的“小節(jié)”間題，我們決不能放松對自己的要求，要做到防微杜漸。“千里之堤，潰于蟻穴”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”對剛冒出來的不良念頭，如不及時制止和克服，發(fā)展下去就可能毀掉人的一生。所以我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，從生活中的小事做起，持之以恒地努力和鍛煉，以期達(dá)到“慎獨(dú)”的道德境界。
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