[論文摘要]本文從馬克思主義理論教育方法在高等教育戰(zhàn)線的現(xiàn)狀和問題分析入手，闡述了馬克思主義理論教育方法的創(chuàng)新要求。并通過(guò)問卷調(diào)查，了解到有些學(xué)生判斷政治是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，分析能力缺乏。他們思想的困惑，就是我們今天馬克思主義理論教育的著力點(diǎn)。文章還在馬克思主義理論教育方法的實(shí)踐中，提出了“參與式”、“討論式”、“例證式”、“互導(dǎo)式”等多種教學(xué)創(chuàng)新方法。
我國(guó)的馬克思主義理論教育課普遍奉行灌輸式教授法。灌輸式教授法的根源是受傳統(tǒng)的“倉(cāng)庫(kù)理論”影響。把人的大腦視作儲(chǔ)存知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，把教育目的限定在使受教育者獲得一定數(shù)量的知識(shí)上。這種偏差，效果并不理想。2004年筆者對(duì)四川生殖衛(wèi)生學(xué)院大一與大二兩個(gè)年級(jí)共計(jì)600名學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生思想狀況調(diào)查”采集到樣本598份。其中對(duì)該校大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值取向所做調(diào)查統(tǒng)計(jì)如下：
從表一可以看出現(xiàn)在大學(xué)生的世界觀是復(fù)雜多樣的，唯物論和唯心論同時(shí)存在于大學(xué)生的世界觀中。特別應(yīng)該注意的是對(duì)“唯心主義的東西如迷信、命運(yùn)，有時(shí)也應(yīng)該相信”這個(gè)選項(xiàng)的選擇的百分比高達(dá)25．08％，這就說(shuō)明正確的世界觀在相當(dāng)一部分學(xué)生中還沒有能夠形成，高校政治理論課的教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
從表二來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于人生觀的選擇趨向于多元化，這和改革開放以后，社會(huì)發(fā)展的多元化很有關(guān)系。調(diào)查表中有19．23％的學(xué)生關(guān)心祖國(guó)的前途；18．06％的學(xué)生有集體主義思想；同時(shí)有21．07％的大學(xué)生特別注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)并帶有極端個(gè)人主義傾向；還有18．73％的人有拜金主義和享樂主義的人生觀。這說(shuō)明大學(xué)生在學(xué)校接受了許多正面教育，但在相當(dāng)一部分學(xué)生中入腦得有限。
在表三中有26．76％的學(xué)生把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這可以說(shuō)是我們以往政治理論課取得一定成效的一種表現(xiàn)；有29．26％的大學(xué)生把一個(gè)人知識(shí)的多少作為人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為知識(shí)多的人更有價(jià)值。這是因?yàn)楝F(xiàn)在的青年學(xué)生由于就業(yè)壓力，更看重知識(shí)，大家都以獲得更多的知識(shí)作為上大學(xué)的目標(biāo)，以便將來(lái)進(jìn)入社會(huì)以后不被社會(huì)所淘汰。但他們往往更加看重一技之長(zhǎng)，即專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，熱衷于考取各種技能證書，反而放松了思想素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)的全面提升，因而出現(xiàn)了馬克思主義理論學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)分離的現(xiàn)象。如：有14．22％的學(xué)生認(rèn)為有權(quán)力的人更有價(jià)值；12．54％的學(xué)生認(rèn)為金錢多的人更有價(jià)值；17．22％的學(xué)生認(rèn)為朋友多的人更有價(jià)值。可見政治理論課如果不能聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，正確的人生觀、價(jià)值觀難以樹立。人們對(duì)知識(shí)的“力量化”傾向，使知識(shí)的學(xué)習(xí)遵循純功利的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅滿足于對(duì)知識(shí)的“占有”，而失去了對(duì)人的精神成長(zhǎng)的關(guān)照。由此又產(chǎn)生了一些前所未有的新問題，如：孤獨(dú)自傲、目空一切；又時(shí)常自卑、缺少自信，自我控制力弱，加上缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，政治上不成熟，世界觀未定型，這些都是我們進(jìn)行馬克思主義理論教育需要研究的問題。
學(xué)生需要知道更多的真正的馬克思主義，而不是教條的馬克思主義。為什么許多大學(xué)生一方面很關(guān)心政治、關(guān)心大事，另一方面他們對(duì)高校開的一些政治理論課又很厭煩呢?盡管他們對(duì)馬克思主義理論的了解還很膚淺，但卻對(duì)說(shuō)教式的馬克思主義，有一種本能的反感；反之，對(duì)一些國(guó)外的時(shí)髦、新穎的政治、社會(huì)理論興趣甚濃，帶有強(qiáng)烈的好奇心。可見，我們施教者只要不是照搬一百多年前的本本理論，而是拿出大量的、生動(dòng)的、具體的、有說(shuō)服力的發(fā)展了的馬克思主義理論解決或解釋實(shí)際問題，就能贏得學(xué)生的信服。
馬克思主義理論教育和一般專業(yè)教育在方法上有許多共同之處，在教育思想上都應(yīng)該樹立人格比學(xué)問重要、智慧比知識(shí)重要、道德比成績(jī)更重要的理念。同志指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”教育的目的不僅是生成新的知識(shí)，而且要把知識(shí)用來(lái)為人類服務(wù)；不僅是學(xué)習(xí)和研究管理，而且要培養(yǎng)能夠增進(jìn)社會(huì)公益的公民。
現(xiàn)代教育對(duì)受教育者的要求已經(jīng)不是“學(xué)到什么”，而是“學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)”。未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。據(jù)一位在美國(guó)麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生說(shuō)：“以前在國(guó)內(nèi)覺得自己很優(yōu)秀，因?yàn)閷W(xué)習(xí)勤奮，考試成績(jī)也好。可是，出國(guó)后同國(guó)外的研究生一比，發(fā)現(xiàn)自己所欠缺的主要是在科研方面的創(chuàng)新能力。”這說(shuō)明我們的教育限制了人才的拓展和創(chuàng)新能力。
知識(shí)原本是人們用以生活的手段，生活本身才是目的，現(xiàn)在目的與手段都被顛倒了。如果不停地灌輸，用大量的知識(shí)堵塞了學(xué)生對(duì)“不知”的興趣，就沒有心靈的飛翔，沒有思想的靈動(dòng)，沒有智慧，也就沒有了創(chuàng)造。知識(shí)得到之時(shí)，也是人自身、人的生活被異化之時(shí)。這才是教育的悲哀，是知識(shí)僭越的又一表現(xiàn)。馬克思主義理論教育要更多地肩負(fù)起培養(yǎng)人的思想的重任，因此，在教育方法上要始終牢記，教育最要緊的是喚起人的內(nèi)在渴望，而不是填塞什么內(nèi)容。把目的和手段再顛倒過(guò)來(lái)，使教育回歸人自身，這才是教育的出路。馬克思主義理論教育也應(yīng)該遵循這條路的要求去創(chuàng)新，使學(xué)生從學(xué)習(xí)上一窄、二死、三負(fù)擔(dān)重的惡性循環(huán)中解脫出來(lái)，進(jìn)入知識(shí)和心智互相促進(jìn)的良性循環(huán)之中。
當(dāng)然，知識(shí)是構(gòu)成能力的基礎(chǔ)，能力是進(jìn)一步獲取知識(shí)的要素。但知識(shí)不等于智慧，不等于能力，博學(xué)而低能者不乏其例。以培養(yǎng)能力為中心的教育主張，要求我們教師主要不是傳授知識(shí)，而是作為“引路人”引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)。尤其是政治理論課的教師，要把馬克思主義理論教育融入探究性的思考之中。一旦把學(xué)習(xí)方式定為探究性學(xué)習(xí)，教育的主體就變了，即以學(xué)生為主體，這是跨越幾千年的重大轉(zhuǎn)變，也是教育史上巨大創(chuàng)新。過(guò)去工業(yè)社會(huì)是批量，信息社會(huì)教育越來(lái)越個(gè)性化。過(guò)去常把教學(xué)要求比喻為一桶水和一碗水的關(guān)系，而現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。為此，所有的老師都不僅僅是施教者，他們不得不重新當(dāng)學(xué)生，而所有的學(xué)生都不僅僅是受教者，他們不得不當(dāng)好自己的老師。讓很多人的智慧在課堂上交流激蕩，學(xué)生就在這樣的海洋里學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這就是“互動(dòng)式”教學(xué)的創(chuàng)新。馬克思主義理論教育應(yīng)該說(shuō)比專業(yè)教育更容易實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，因?yàn)椋卫碚撜n一貫要求重精神生活，重品格發(fā)展。我們應(yīng)該讓馬克思主義理論教育從外在的灌輸、熏陶變?yōu)閹椭鷤€(gè)體內(nèi)心形成主動(dòng)追求“善的愿望”，為學(xué)生的成長(zhǎng)服好務(wù)。
教學(xué)創(chuàng)新如何進(jìn)行?有人說(shuō)馬克思主義理論教育的征服力，在一定程度上取決于方法論的運(yùn)用。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，“興趣”是學(xué)生最好的老師，馬克思主義理論教育也要從這個(gè)方面著手，教學(xué)生學(xué)習(xí)、研究問題的方法，比傳授知識(shí)本身的內(nèi)容更為重要。對(duì)此有人提出了四個(gè)還給：把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿蓬勃的生機(jī)。實(shí)際上要想使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維，出現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面，先決條件之一就是從實(shí)際出發(fā)，采用多種方式誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。對(duì)馬克思主義基本理論的講授，重要的是要解決為什么講、講什么和怎么講的問題。指導(dǎo)學(xué)生辨別是非、認(rèn)識(shí)自我。講課要在新、精上下功夫，利用新成果、采取新角度、補(bǔ)充新材料，較好地聯(lián)系世界實(shí)際、中國(guó)實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，采用多種方法施教，將自育和教育相結(jié)合，針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，讓知、情、信、德、意、行相互滲透，增強(qiáng)和提高馬克思主義理論課的有效性。
馬克思主義理論教育方法在許多地方都可以運(yùn)用，但它在高校政治理論課中表現(xiàn)最為集中，過(guò)去傳統(tǒng)的高校政治理論課教學(xué)總是教師唱“主角”，學(xué)生當(dāng)“聽眾”，程式化教學(xué)使課堂變得機(jī)械沉悶、缺乏生氣，這種教學(xué)本身(而不是馬克思主義理論本身)導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。實(shí)際上政治理論課的教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動(dòng)的一部分，學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)，是有著巨大潛力的人。教師在馬克思主義理論教育中，應(yīng)全面體現(xiàn)教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不只局限于知識(shí)的傳授。要想讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，教師的教育思想和教育方法都必須作根本的改變。
為了創(chuàng)新馬克思主義理論教育方法，我們?cè)诓粩嗵剿鳎瑥?000年起有意識(shí)地在政治理論課中試用了多種教學(xué)手段，取得了一定的效果。
強(qiáng)烈的問題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力。促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，直至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)新。早在二千多年前，孔子就要求自己的學(xué)生“每事問”，認(rèn)為：“疑是思之始，學(xué)之端”。的確，發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和開端。
近代英國(guó)科學(xué)家k·p·波普爾說(shuō)：“科學(xué)只能從問題開始”。科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說(shuō)是問題的解決促成的，毋寧說(shuō)是問題的尋求促進(jìn)的。故在教學(xué)中，要十分重視問題意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要老師提出為什么，更鼓勵(lì)學(xué)生指出為什么，沒有問題的學(xué)生不是好學(xué)生。在課堂上，充分利用課本的想一想、試一試、議一議、讀一讀，引導(dǎo)學(xué)生去思考、去探索。教師隨著教學(xué)的進(jìn)程，不斷設(shè)疑，促使學(xué)生去思考、去尋找解答。鼓勵(lì)一問多答，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生善于從不同角度、不同方向、不同層次對(duì)同一問題思考，開拓學(xué)生思路，尋找不同的解決問題的方法和途徑，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性；經(jīng)常采用討論、辯論、演講、問題搶答等方法，訓(xùn)練學(xué)生思維速度，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性；通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑究難，大膽聯(lián)想，培養(yǎng)擺脫原有思維定勢(shì)的心理傾向，敢于打破陳規(guī)，標(biāo)新立異，去產(chǎn)生新聯(lián)想、新思路、新發(fā)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。
參與式教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在參與的動(dòng)態(tài)中掌握知識(shí)，內(nèi)化情感，樹立信心，指導(dǎo)行動(dòng)，達(dá)到政治課知行統(tǒng)一的要求。它區(qū)別于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了政治課理論聯(lián)系實(shí)際的特色。在參與式教學(xué)中，保證學(xué)生不少于1／3的時(shí)間主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，讓生通過(guò)課堂討論、辯論、演講、觀摩、評(píng)論、示范等形式主動(dòng)參與。這種教學(xué)方式要通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相符合的教學(xué)情境，制造一種能激起學(xué)生思考的條件和氛圍，使學(xué)生在客觀情境中具體感受，從而激發(fā)其相應(yīng)的情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生積極的態(tài)度、傾向，把激起的強(qiáng)烈情感投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。
在有條件的地方，學(xué)生還可以在教師的指導(dǎo)下到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，如：進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀，在實(shí)踐中提高他們分析問題和解決實(shí)際問題的能力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能動(dòng)性，從而把學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等領(lǐng)域，使政治課內(nèi)容更加豐富、更加充實(shí)。
例證式教學(xué)是將某一理論提出，讓學(xué)生論證其理論的存在與正確性。馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，當(dāng)今的學(xué)生對(duì)過(guò)去社會(huì)的歷史背景了解不多，對(duì)馬克思批判的資本主義也自然了解甚少。推行例證式教學(xué)方式，目的是讓學(xué)生去尋找社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的案例，來(lái)求證其理論的存在與正確性。例如，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)中，為了使學(xué)生掌握馬克思再理論，首先由教師提出再理論的模型，然后讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐例證來(lái)論證馬克思再理論的存在。在這個(gè)過(guò)程中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的某些規(guī)律。如從“二五”時(shí)期開始的重工業(yè)發(fā)展過(guò)快，輕工業(yè)發(fā)展滯后的案例，認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開始落后于其他，十一屆三中全會(huì)之后調(diào)整重工業(yè)與輕工業(yè)的比重之后，才使國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到快速發(fā)展的階段。學(xué)生們由此得出了兩大部類只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展的結(jié)論。有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)?shù)诙款愔械募Z食能滿足第一部類和第二部類新增勞動(dòng)力的需求時(shí)，社會(huì)再才能進(jìn)行擴(kuò)大再，得出農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)的結(jié)論。有的同學(xué)例證了只有電力、能源、原材料等這些資料的優(yōu)先增長(zhǎng)，才能保證工業(yè)的順利與持續(xù)發(fā)展的結(jié)論。通過(guò)這些例證，學(xué)生們不僅了解到馬克思經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)，更體會(huì)到馬克思主義并沒有過(guò)時(shí)，今天仍然是指導(dǎo)我們經(jīng)濟(jì)工作的重要理論武器。
互導(dǎo)式教學(xué)是教師與學(xué)生位置互換，教學(xué)內(nèi)容由教師指定，學(xué)生輪流上講臺(tái)主講，讓學(xué)生們通過(guò)不同方面的講學(xué)，起到互相引導(dǎo)、互相促進(jìn)的作用。近年來(lái)，多媒體教學(xué)成為許多學(xué)校教學(xué)改革的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，許多教師也開始喜歡使用這種方式，因?yàn)樗鼒D文并茂、聲像結(jié)合、動(dòng)靜相宜的表現(xiàn)形式，有非凡的表現(xiàn)力，極大地增強(qiáng)了人們對(duì)事物及其發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)、感受和理解，從而將課堂教學(xué)引入全新的境界。特別是馬克思主義理論課概念很多，如果采取傳統(tǒng)方式教學(xué)比較枯燥。如果能采用一些優(yōu)秀課件，在多媒體教室通過(guò)圖片、動(dòng)畫和視頻來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就會(huì)起到較好的作用。“兩課”多媒體課件的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有別于教材編寫，盡可能貼近學(xué)生在課堂上對(duì)理論問題的思維認(rèn)知過(guò)程，選擇一些能夠讓學(xué)生感興趣的問題和社會(huì)中有現(xiàn)實(shí)意義的事件，納人多媒體課件，通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)問題和其他引發(fā)思考的環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生思考，得出理性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，多媒體課件的制作過(guò)程本身也是教學(xué)方法和手段不斷改進(jìn)的過(guò)程。當(dāng)然，在進(jìn)行多媒體教學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)持“以人為本”，堅(jiān)持以教育學(xué)生為中心，不能把“滿堂灌”變成“滿堂放”，把教師變成幻燈片放映員，而是要注重講課藝術(shù)的運(yùn)用和學(xué)生參與的實(shí)踐，切實(shí)體現(xiàn)政治理論課教學(xué)上的互動(dòng)。
正如臺(tái)灣華東大學(xué)羅寶鳳教授所說(shuō)：好的教學(xué)是一段關(guān)系的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)能夠產(chǎn)生具有療效的重新建構(gòu)，以“修補(bǔ)”學(xué)生可能在早期人格發(fā)展上的缺損，還會(huì)讓雙方互動(dòng)，產(chǎn)生一種意識(shí)的建構(gòu)，形成人格變化的動(dòng)力。我們的馬克思主義理論課應(yīng)該在這方面起到當(dāng)仁不讓的重大作用。但要起好這個(gè)作用，就必須進(jìn)行政治理論課教學(xué)方法的改革。
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