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法學畢業論文格式演示
一、法學專業論文概述
學術論文，也稱學術理論文章。它是指在自然科學或社會科學領域內用來進行科學研究和描述科學研究成果的論文。法學學術論文，是指在法學領域中對某個學術理論問題進行專門的系統的科學研究，并且表述某些研究成果的論文。“學術”，是指有專門的、系統的學問和方術。“理論”，是指科學的論點、論據及論證的體系。法學學術論文，就其功能而言，它既是探討法律科學問題，進行法律科學研究的一種手段;又是闡述法律科學研究成果、進行法學學術交流的一種工具。法學學術論文，一般包括：論點、論據、論證三個要素。
法學學術論文，就其性質而言，屬于論文中高級別的具有創造性的論文。它要求作者對法學學術理論界的某個問題有新的發現，提出新的學說，新的構想;或對以往的法學理論、法學觀點有較多的新發展或深入開拓;或對法學中的舊學說提出不同的獨立見解;或論證法學舊學說錯誤、疏漏之處;或提出新的法學預見、構想，啟迪后人研究，等。凡法學學術論文，其要求均應如此。本文所言之法學學術論文的寫作，僅指篇幅一萬字左右的立論方式的法學論文(碩士論文、博士論文等法學畢業論文除外)的寫作，至于駁論方式的法學論文的寫作暫不涉及。
(一)法學學術論文，一般說來應當具有如下幾個特點：
1.學術性，即指論文對法學學術理論問題具有科學的論證性;
2.理論性，即指論文運用充分占有的材料，經過嚴密論證將法學中某個或某幾個問題“升華”到理論高度，從而找出帶規律性的東西的思辯性。
3.創造性，即指論文論述的法學問題“發前人所未發”，探求法學中前人沒有發現的規律或匡正通說的獨創性。
4.專業性，即指法學論文對法學學科中的某個或某幾個專門問題進行研究，并取得一定成果，具有供法學專家、教授、學者研討和交流的專業性。
(二)法學學術論文的主要要求是：
1.所研究和論述的法學問題，觀點正確，對社會主義革命和法制建設有促進作用;
2.能推動法學領域學術理論的研究向前發展;
3.具有學術論文的諸特點;
4.全文觀點與材料統一，層次分明，條理清楚;
5.論證中邏輯嚴密，推理正確;
6.所用的法學語言準確、概括、精煉;
7.文風莊重，就事論理，據理立說，以理創新。
(三)從總結前人的經驗觀之，要寫出質量高的法學學術論文，論文的作者應當具備相當高的素質。擇其要者是：
1.具有相當高的馬列主義理論水平，并能用馬列主義立場、觀點和方法去研究實踐中(如公安司法實踐)中出現的新情況、新問題或匡正舊說。在研究中能以辯證唯物主義作指導，用發展的、辯證的、全面的觀點看問題，不犯或少犯形而上學的、機械的、片面的等錯誤。
2.具有深厚的法學專業功底，即在法律專業領域內發現新問題，經過調查研究和證明，能獨立地做出超越前人的新結論。
3.具有經過嚴格科學訓練的科研能力和智力，即觀察問題思維敏捷，概括事理水平較高，論證問題邏輯嚴密，創造新見能力很強。
4.具有不畏艱難，堅持真理的精神，即不懼怕研究中碰到的任何困難，即使遇到困難，也能想方設法地去克服，為取得研究某個問題的成功而奮斗不止;在法學科研和寫作中，不唯上、不唯書、不唯舊說，不畏論文，只唯實，只唯新;對于符合客觀事實的真理敢于堅持，對于符合事物發展規律的結論敢于作出。
由此可見，欲寫出高質量的法學論文，必須加強上述素質的培養和訓練。
(四)要寫出好的法學學術論文，作者應當具備某些條件。它們主要是：
1.充分了解法學學術界在自己的論文題目所含內容方面已有的成就。法學學術界已研究和爭論的問題很多，對自己來說，應清楚地了解到自己研究的論文在法學學術界是否有人研究過?如果有人研究過，還應了解已取得哪些成果?如果對此有爭論，應了解各種觀點的論點及論據是哪些?如此等等，不一而足。只有在了解上述情況的條件下才能確定自己選擇研究什么新問題(即選題)，才能不再研究前人已經研究過的問題，不再作重復的勞動甚至是無效的勞動。
2.充分掌握與自己論文有關的主要資料。掌握必要的資料是寫好法學學術論文的基礎。所謂必要的資料，是指寫作論文所必不可少的資料。欲掌握這些資料，首先應收集與論文有關的所有資料，經過篩選，擇取主要資料，在寫作論文時對它們妥貼地加以利用。這是一項艱苦、細致的備料工作，必須做好。否則，寫出的論文就缺少堅實的根基，質量自然不高。
3.有充足的寫作時間。寫作法學學術論文，從選題、收集資料、編寫提綱到行文寫作、修改定稿等，需要很多、很長的時間。關于法學學術論文的寫作時間，且不說寫博士、碩士論文需要一至兩年，即使是寫一篇一萬字左右的法學學術論文，也必須花費幾個月乃至一年的時間。既想寫出高水平的法學學術論文，又想在十天半月之內一舉成功，即使是寫出來了，質量也不會高，其結果，必然是欲速則不達。這是因為，寫法學學術論文是一項長期的、艱苦的科研活動，在很短的時間內是無法取得高質量的科研成果的。
4.有充沛的寫作精力。寫作法學學術論文，既是一項艱苦的腦力勞動，又是一種創造性的思維活動。一旦寫作提綱定型，從行文開始，就必須集中一段時間，夜以繼日地將論文一氣呵成。如果自己沒有充沛的精力，是難以完成此任的。由此可見，充沛的精力也是寫出高質量法學論文的一個重要條件。
二、法學論文選題
法學論文選題，有廣狹二義之分。廣義上的選題，是指法學科學研究中選定的課題。所謂課題，是指需要研究或討論的法學學科領域中比重較大的項目。狹義上的選題，是指選定法學學術論文的題目。所謂題目，是指法學論文的標題(或稱“名字”)。本文所言之選題，特指后者而不是前者。
(一)法學論文選題的作用
選題在論文中占有十分重要的地位。這是因為，論文題目選得準、選得恰當，寫作就能順利進行。所謂論文題目選得好是“論文寫作成功的一半”之說，就是這個道理。選題的作用主要有：
1.能確定研究方向。法學研究發展很快，門類繁多;法學中待研究的題目也不少。選定了某個題目，就確定了法學研究的方向和主攻目標。方向定得準，目標愈集中，寫出來的法學學術論文成功的可能性就愈大。
2.能促進構思活動。法學學術論文寫作是一種精神勞動。法學學術論文的寫作是為獲得法學研究成果而進行勞動的體現，也是客觀事物在作者頭腦中經過反復思考后反映出來的產物。它需要自己圍繞學術論文的題目進行深思熟慮的和絞盡腦汁的構思和論證。選定一個好的法學論文題目，就能促進上述構思活動的深入順利開展。
3.能指明寫作思路。學術論文的題目選定之后能促使自己構思怎樣開頭，怎樣發展，怎樣深入，怎樣完篇;考慮應當將哪些材料置于論文的前半部分，哪些材料置于論文的中間或后半部分;考慮怎樣論證和運用哪些論據論證更有說服力，等。
(二)法學論文選題應當遵循一定的原則
其原則諸多，擇其要者主要是：
1.有研究價值。它是指法學論文題目有學術價值，即有助于法律專業和法學學科的發展。
2.有重要的現實意義。它是指對依法治國，建設社會主義法治國家有指導或促進作用。法學論文題目，應當有助于立法司法和教育公民守法，對加強社會主義法制建設有推動作用。
3.有創新性。它是指該題是前人沒有研究過，根據這個題目寫出來的法學學術論文，能填補本專業的空白。
4.有深入研究的必要性。它是指自己選定的法學學術論文的題目雖然有人已經寫過，但內容不深刻或不全面，或有疏漏甚至是謬誤之處，自己選定的題目，角度比他們更新，寫出來的內容有較多的創見和發展。
5.有強烈的創作欲。由于寫作法學學術論文需要付出艱辛的腦力勞動，要克服重重困難，而要做到這些，就需要自己有主動的強烈創作欲望。實踐表明，只有自己想寫且非寫出來不可的題目，經過一番努力研究之后創作出來的論文，才可能是高質量的論文。
6.符合自己擅長的法學專業。這是指選定的法學學術論文題目，是自己擅長的法學專業內的題目。法學學術論文，是法學專業性、學術性很強的文章。只有選定自己擅長的法學專業的題目，由于法學專業基礎知識厚，造詣深，寫作起來就會得心應手，左右逢源，論證嚴密，質量甚高。
7.吸收相關學科的知識，使法學專業知識與經濟學、社會學、倫理學、邏輯學、生命科學、信息科學等知識相融合。只有這樣，才能不斷寫出創新突出，緊跟時代發展潮流的學術論文。
8.本人力所能及。它是指根據自己的法學專業知識和理論水平能寫出來的能力，因為具有能寫出此題的能力，就會在較短或有限的時間內又快、又好地將法學學術論文寫出來。如果某個選題很有學術價值，但因自己能力有限或不及，即使竭盡全力去寫，其結果也寫不出高質量的法學學術論文，這樣就會事倍功半。
9.題目大小適中。它是指選定的法學學術論文的題目與所寫出的內容要恰當。題目太大，由于篇幅或時間有限，就會草率成篇、面面俱到、蜻蜓點水，研究不會深刻;反之，題目過小，內容難以展開，說理不會透辟，因此，論文的質量也不會高。有鑒于此，必須注意所選擇的題目大小應當適中。在是否選擇大題目或者小題目的問題上，對于寫出字數在一萬至二萬的學術論文而言，筆者主張小題大作。力爭做到：“題目小，內容新，挖掘深，論述精。”
(三)法學論文選題應當注意的幾個問題
1.選題應避免盲目性。所謂選題的盲目性，是指作者不考慮自己的主觀條件和外界的客觀條件，靈機一動就定下選題。其結果，要不是寫不下去，就是無法展開，造成寫作半途而廢。
2.選題應避免隨意性。所謂選題的隨意性，是指作者不下苦功，輕易定題。這樣做，因為沒有經過深思熟慮，所選定的題目或者包括的內容太多或太少，或者寫作難度太強或太易。題目包含的內容太多，寫出來的論文會面面俱到沒有重點;題目包含的內容太少，就深寫不下去，寫不出更多的深刻內容;題目太難，可能因為力不勝任寫不下去;題目太易，即使寫出了論文，其質量必定不合格，所述觀點不會有創見。所有這些，都有礙于寫出高質量的法學論文。
3.選題應當避免偶然性。所謂偶然性，是指本人閱讀了他人的文章或聽了別人的發言后偶有所獲，但認識不深，在缺乏準備的情況下就草率地選定題目，這樣做，往往因考慮欠周，資料不多，因而也不可能寫出高質量的法學論文。
三、法學論文寫作的準備
欲寫出高質量的法學論文，應當作好多方面的準備，其中，主要是如下三個方面：
(一)制定研究計劃
研究計劃，是指研究的方法、步聚和時間安排等方面的籌劃。制定研究計劃，包括預先自我規定從哪個方面入手進行研究，先研究什么，后研究什么;從哪些方面著手收集資料;再怎樣合理地安排時間，等。只有這樣，研究起來就會重點明確，方法和步驟井然有序，防止研究時顧此失彼和做重復勞動等情況發生。
(二)廣泛收集材料
廣泛收集法學論文資料，是指廣泛收集與法學學術論文題目有關的材料。充分占有豐富的材料是寫出高質量論文的雄厚基礎。這是因為：
1.充分占有資料，能了解到與論文有關的問題學術理論界研究到何種程度;哪些問題沒有研究過;哪些問題雖已有人研究過但不深刻;哪些問題雖有舊說但需要匡正，等。這樣，就能明確自己研究的重點和主攻方向。
2.充分占有了資料后，能拓寬研究問題的視野并提高認識問題的整體高度，為使自己站在前人已研究過的問題的更高層次，為寫出更高水平的法學學術論文打下基礎。
法學論文資料的來源，從大的方面觀之，有直接地從社會調查、訪問、實驗中獲取，也有間接地從書籍、報刊、文件、法規、電影電視、廣播和其他文獻中得到。收集法學論文資料的途徑主要有：從校內外圖書館、資料室已有的資料中去查找;通過做實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得;通過自己的平時觀察和做實驗獲取。
收集法學論文資料的傳統方法主要有：
1.自制資料卡片，上面寫明資料的題目及簡單內容，資料的出處、頁碼、年、月等;2.自己抄錄;3.全部或部分復印;4.剪下自己訂閱的報刊上的有關材料，等。在當今信息時代，收集資料的方法可購買有關資料的光盤，可從電腦上查閱或者下載，等等。所收集的材料內容包括：典型事例或案例、有關引文、法律條款、領袖的語錄、國家領導人的講話、歷史資料、數字、至理名言或格言、對立觀點的論點和論據等。
收集法學論文資料應當注意：1.要全面地收集與自己的論文有關的材料;2.對資料進行整理、分類;3.再選擇出寫論文所必需的典型資料，以備待用。只有這樣，才不會使自己被浩瀚的資料所困擾，甚至被它們搞得頭腦發懵，良莠不辨，主次不明。
(三)編制法學論文提綱
編制法學論文提綱，是指在收集到了大量材料的基礎上，根據論證論文主題的需要編寫和制作該論文結構的框架和體系。實際上，它相當于由序碼和詞語所組成的一種邏輯圖表。制作論文提綱十分必要。這是因為：1.它能促使自己從宏觀上對全文進行謀篇布局。由于編制提綱需要對材料進行選擇;接著按論證主題的需要，對必用材料的使用按先后順序進行安排和調整;對不必要的材料忍痛割愛，等，因此，這就促使自己對全篇作合理的布局。2.它能使論文的框架視覺化。好的論文提綱能使論文的中心論點、下屬論點及論據安排得先后井然有序，層次分明，因而能使自己一看就一目了然，清清楚楚。3.能幫助自己在寫作時，按已定的論文框架沿著先后順序行文和避免重復。由于寫作法學學術論文需要比較長的一段時間才能完成，有了一份詳細的和綱目分明的論文提綱，能使自己按圖索驥，流暢成文。
如果沒有論文提綱，雖有腹稿，寫作起來，由于寫作時間較長，在論文寫到中間或后半部時可能忘記前半部分已寫的內容而又重復寫上;或因時間長將應該寫上的內容因遺忘而漏寫，這樣，就必定出現重復或漏寫的情況，影響論文的質量。
編制法學論文提綱應當做好兩方面的準備：1.確定基本論點，就是確定全文的表達中心。在此之后，再確定下位論點，即闡發基本論點的若干個小的論點。下位論點最好寫出論點句子，使其固定下來。確定下位論點時，應根據論證基本論點(上位論點)的需要選用與上位論點邏輯關系最密切、說服力最強的論據。2.選定材料。選定材料，就是選定將要寫入論文中的材料。此項工作應從收集到的大量材料中選出最能證明觀點(上位論點、下位論點)的材料，并將它們作為立論的依據。這些材料，應當少而精。選擇和整理材料應當分清主次。在選定材料的過程中，可采取如下幾種辦法：把選好的材料按問題分開;將證明每個問題的材料劃分為一組;每一組的材料按使用的先后次序排列好。經過對材料作上述整理，又使其與論點連在一起，就便于下一步編制提綱。
編制提綱。要編制一份好的一萬字左右的法學學術論文提綱，應當注意三個問題：
1.有合理的項目
一般在法學論文題目之下，編制出兩個或三個層次的小項目。例如，寫明：第一，題目(中心論點);第二，三至四個分論點(下位論點);第三，一至四個論據。第二和第三項的寫法，既可用標題寫法，即用簡要語言，以標題的形式把該部分內容概括出來;又可用句子的寫法，即用一個比較能表達完整意思的句式把該部分的內容概括出來。兩者各有所長，各人可視自己的需要擇一。
2.采用有效地編制論文提綱的方法
其方法主要是：
(1)擬定標題，即自己給論文起名字。它要求標題能傳內容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知：論文所概括的全文主要內容。
(2)考慮構篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點(全文的邏輯結構框架);又逐個安排每個下位論點，再依次考慮每個段的安排，把準備使用的材料按構思的順序標上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復地檢查提綱，作必要的增、減或調整。
3.編寫內容詳簡適當的論文提綱
提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內容只包括論文題目、下位論點，詳細提綱除此之外還包括論證下位論點的各種證據。一般說來，宜編制詳細提綱。因為編制這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
四、法學論文的起草
法學論文起草，就是在已掌握的材料基礎上，按照論文提綱的框架，寫成一篇法學學術論文初稿。起草，就是狹義上的寫作，亦即論證論題。起草在整個寫作過程中占有十分重要的地位。主要表現在：1.起草，能把自己欲論證的問題，寫成一篇法學學術論文草稿，并使其初步固定下來。2.起草如同“一朝分娩”，能使科研工作草創初成。這比在收集資料、編制提綱那個“十月懷胎”階段的工作又前進了關鍵性的一步。
(一)起草必須對論題進行充分、有力地論證
所謂論證，就是對論文的中心論點進行說理的證明。古人云：“君子學以聚之，問以辨之。”做學問和寫論文就是要“聚”、要“辨”。“聚”，就是收集資料;“辨”，就是分析、研究、起草的過程，就是提出論點、論據和運用論據進行論證的過程。提出的論點，應當符合正確、嚴密、鮮明、集中和深刻的要求。提出的論據，應當符合真實、典型、恰當、新鮮的要求。進行論證應當符合講透道理和使“據”與“證”有機結合起來的要求。
(二)在進行論證過程中，可采用事實論證、事理論證、比較論證和因果論證等形式
1.事實論證。所謂事實論證，就是運用客觀事實資料作為論據而展開的論證。它是常用的、簡便而又準確的論證方法之一。事實論證過程中，可采用夾敘夾議、縱橫并舉、點面結合、連續排比、優劣對比、有總有分等方法進行。事實論證的一般要求是：既可以用重大的客觀事實、歷史上的重大事件、典型案例等，也可以用平凡的客觀事實(如一般事例、案例、數據等);應盡可能選擇運用人們知曉的客觀事實;事實材料應力求新穎，富有說服力。
2.事理論證。所謂事理論證，是指運用經典著作中的基本原理、生活中的道理、哲理或名言等作為論據展開的論證。事理論證可用一般的事理論證(講清道理)和引證(引證經典著作中的論述、格言、成語、警句等)兩種方法。采用事理論證應當注意做到：思想敏捷，說理透辟;引證的內容準確、典型、恰當和自然，能點石成金。
3.比較論證。所謂比較論證，是將甲事物與乙事物進行比較的一種論證方法。比較論證常用的有類比論證、對比論證和差比論證三種類型。(1)類比論證，是指把本質上有相同或相似點的同類事物進行比較，通過已知的甲事物的某種屬性推導出乙事物亦具有這種屬性的論證方法。采用類比論證的要求是：用以類比的事物必須同屬一類事物;同類事物相比，必須有本質意義上的相同點或相似點。(2)對比論證，是通過對兩種對立的事物的對照分析來進行說理的方法。它是人們經常采用的說理的方法之一。對比論證可采用橫比和縱比兩種。“橫比”，就是橫向比較，即將相互對立的這種事物與另一種事物或一事物的這一方面與另一方面進行對照比較，以達到分辨是非、褒貶好壞、揚善抑惡的目的。“縱比”，即縱向比較，是通過對某一事物在不同歷史發展階段的情形的對比分析，以揭示事物現實與歷史的矛盾的論證方法。橫比和縱比可以單獨使用，也可以結合使用。對比的著眼點，可以是一個，也可以是多個。在論證社會主義的法律或某種法律的優越性時，可以采用對比論證中的縱比方法。(3)差比論證，是通過具有差異的兩種或兩種以上事物進行比較分析，以論證論題的方法。采用差比論證時應當注意：既看到它們的相同點，又看到它們之間的不同點;在差異比較分析中，著重點放在不同點上;為充分揭示出差異點，應當善于從不同方面去發現差異點。在比較中國法律與外國法律、民法與刑法的差異時，可采用這種論證方法。
4.因果論證。所謂因果論證，是指運用對客觀事物本身或客觀事物之間因果關系，分析、研究所得到的材料，對論文所確立的論點進行的論證。因果論證可采取并列、層遞、轉換、推論等方法。(1)并列法，是指運用兩個以上各自獨立的同類性質的因果分析來證明論點的方法。(2)層遞法，是指通過逐層、連續地闡明事物的多方面的因果關系來證明論點的方法。采用此法，通過逐層地闡明因果關系，使人們認識由表及里、由淺入深地看到事物的本質。(3)轉換法，是指通過闡明事物之間互為因果的關系來證明論點的方法。采用這種論證方法，必須首先弄清從一個角度看，此一事物是因，彼一事物是果;從另一個角度看，彼一事物是因，此一事物是果的這種因也是果，果又是因的復雜關系。(4)推論法，是指憑據因果關系用已知推論出未知來證明論點的方法。采用這種方法應當注意：已知事實與未知事實已有因果關系;推論必須符合形式邏輯和辯證邏輯的要求。
除了運用上述方法以外，還可以采用邏輯上的演繹法和歸納法。所謂演繹，就是從一般到特殊;所謂歸納，就是從特殊到一般。它們亦是寫作法學學術論文中運用證據證明論點的常用方法。
(三)法學論文寫作應注意正確地使用法言法語
法學論文的法言法語，要求具有準確性、抽象性、邏輯性和論辯性。準確性應體現出用詞貼切和造句恰當;抽象性應體現在概括、簡潔和精要、深刻;邏輯性應體現出合乎邏輯合乎事理，嚴密有序;論辯性應體現在從正面論述和從反面辯駁兩個方面。法學學術論文的法言法語，應用法律專業用語。例如，法的本質、國體、政體、犯罪、犯罪構成、罪責自負、證據確鑿、定罪量刑、罪刑相應、畸輕畸重、法人、有獨立請求的第三人、自然人、行為能力、責任能力、連帶責任、事實婚姻、法定年齡、責任能力，等等。
(四)法學論文起草過程可以采用的兩種寫作方法
1.一氣呵成法。所謂一氣呵成法，就是根據已有的材料，按照提綱的先后次序，一鼓作氣地、從頭至尾把全文寫出來。這時，不管在寫作過程中發現什么問題，諸如觀點不深刻，材料不充實，結構不嚴謹，以至某些文字不通順等，一般不作修改，將它們留在全篇初稿完成之后再考慮。采用此法，能使自己思路不中斷，集中一切精力和時間將論文的輪廓描繪出來，保證寫作的進程。如果在寫作過程中為修改或增加觀點，考慮如何遣詞和造詞等停頓下來，就會中斷思路，分散精力，妨礙一氣呵成。正因為如此，此法是一種最普遍的起草方法，為大多數人所采用。
2.分塊合成法。所謂分塊合成法，是指作者按照先易后難的順序先寫提綱中自己已考慮得比較成熟的部分，然后寫完其余部分，再排列組合成一篇完整論文的方法。采用此法，自己不受提綱中部分與部分之間先后次序的限制，對某一部分認識成熟就寫那一部分，然后，再“養精蓄銳”，集中精力“擊破”其他相對難度較大、初時考慮還未成熟的部分。上述兩種起草方法各有優劣，至于自己采用哪一種，應根據本人的情況決定。
(五)法學論文寫作時需正確運用引文和加注
一般而言，法學論文中都會或多或少地有引文和加注。對這兩個問題，必須知曉。
1.關于引文問題。所謂引文，是指在法學論文寫作過程中，由于論證上的需要，引用經典著作或文獻中的內容、法律條款或其他內容的原文。引文的作用主要在于增強自己對論題的論證力。引文時應當注意兩點：引文在論文中應盡量少而精，切不可求多;引用經典著作、文獻資料，不可斷章取義，各取所需，而應當按原著的本意引用。引文有兩種：第一種是直引，即直接引用經典著作、文獻或法律條款中的字、句、段、條、款等，作為論證之根據。直引時應當注意：原則上，直引的內容須與原文相符，不能有任何差異;沒有正式公布的文獻資料、法律條款、內部文件等內容，一般不得引用。第二種是意引，即對經典文獻、法律條款等原文經過作者加工、改寫或概括之后引用其主要意思。意引時應當注意：意引寫出的內容相對原文應當濃縮;意引的意思必須符合原文的意思，不得篡改或歪曲。法學論文引文的方式，常用段中引文而很少用提行引文。段中引文，是指將引文加寫在論文之中。如果是直引，應在引文的首尾字之上加引號;如果是意引，可只在引文前加冒號，也有的不加冒號而加逗號。無論直引或意引，均需注明引文的出處。
在引文問題上，當前有一種很不好的傾向，即有的作者，既不考慮被引之文是不是精典之述，也不管是否與引文能質證相符，而大段大段地引用外國不知名的律師、法官等人的話語，以充自己論文的字數，簡直是良莠不分，兼收并蓄。這不僅削弱了論文的論證性，而且使人感到有拼湊文章和外文資料匯編之感。其效果是十分不好的。對此，應當以此為戒。
2.關于加注問題。所謂加注，就是注明出處。其作用在于使編輯和讀者知道引文出自何處。加注有四種方法：段中注，即夾注，將引文用括號標明;腳注，即在有引文的頁腳注明出處;章、節注，即注在一章一節之后;尾注，即把注附在全文末尾。
五、法學論文的修改定稿
(一)法學論文的修改
修改就是改正論文草稿中的缺點或錯誤。修改是一項艱苦的勞動，古人云：“改章難于造篇”，其理就在于此。正因為如此，法學論文的作者應當把修改當作一項再創造。要有責任心和耐心，決不可有湊合和厭煩情緒。只有有了這種認識，才會有對論文草稿進行反復修改的決心和恒心，才能把論文修改好。
修改有重要意義：1.能更加深刻地反映自己對客觀事物的認識，經過修改，能促使自己一次或多次地討論文中的某個或某幾個問題，進行思索，使認識進一步深化。2.能更準確地表達自己對事物的認識。因為，在修改過程中，自己對草稿中的某些字、句、段進行推敲和修改，使論文表達的意思更準確，亦即更準確地表達了自己對客觀事物的認識。
修改包括兩個內容：1.從內容方面應當考慮修改的是：寫作的目的是否表達清楚;基本論點是否明確;下位論點與中心論點是否“合拍”;論據是否充分、有力。2.從形式方面應當考慮：題目是否簡明、貼切;論證是否深刻;詳略是否得當;結構是否嚴謹;文字表達是否準確;文面是否合格。
修改的具體方法是：增、減、刪、換、移。為了提高修改質量，還應當采用如下方法進行再修改：擱置一段時間再修改;深入調查研究之后再修改;查閱有關資料后再修改;聽取同行意見后再修改。
(二)法學論文的定稿
就是把已修改過的稿件，眷清定型。眷清應用稿紙，一般以用20×20，每頁400個格的稿紙為宜。眷寫時，應用藍色或藍黑墨水眷寫。眷文務必做到字跡工整。眷清時應當隨手標上頁碼，以免串頁。眷清之后，再將全文檢查兩至三遍，對不當之處還可以更正，直到自己認為沒有任何錯、漏和自己感到滿意為止。目前，已廣泛用電腦打印。印成后，也應當反復校對。成文后，最好留有軟盤。只有使論文達到這個程度，一篇高質量的法學學術論文才算最后完稿。
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法學教育中的職業倫理培養與建設初探
摘 要：職業倫理是調整法律從業者因執業行為和他人產生關系時應遵守的行為準則，是一種規則，是一種大過于職業道德這種內化性準則的外在行為制約力。人類社會的穩定以及有序的進行，需要依靠多種手段進行有效調解和保障，而教育則是人類社會特有的培養人和傳遞人類文明的活動，而由教育中衍生的專業教育規范化和系統化更顯得尤其重要。本文則主要就現代法學教育中的法律職業倫理教育的相關理論問題進行詳細分析，希望能夠通過此次的研究，對實踐中的法學教育完善有著一定的促進作用。
關鍵詞：現代法學 法律職業倫理 教育
在現階段的法學教育里，法學理論課程還沒有得到充分的重視，有的是作為選修，有的還沒有開設，再加上司法考試的內容比較龐雜，在難度上的增加，那么對法學教育中的倫理教育就逐漸受到相關人士的關注。尤其是當前我國正處在社會的轉型期，社會道德滑坡以及人生信仰的缺失等，這些都對法律倫理的教育必要性得到了凸顯，基于此種情況，加強對現代法學教育中的法律倫理教育的理論研究就有著實質性意義。
一、法律倫理教育的主要內容
法律倫理教育的相關問題要能夠從理論上進行正確認識倫理和法律倫理，關于法律倫理的教育內容主要是通過法律倫理的內涵進行決定的，從廣義上來看，主要涵蓋著法律制度倫理以及法律職業倫理。倘若是從狹義上進行分析，就只是針對法律職業倫理。法律制度倫理它貫穿著法律制度題詞中的價值準則，是法律實現社會秩序以及社會正義價值的內在要求，從法律制度倫理層面來看，主要有外在倫理和內在倫理。作為法律職業倫理，它是法律職業者在職業活動當中和其它的社會活動當中必須要遵守的道德準則。
二、法學教育中法律倫理教育的發展障礙
從當前的法學教育當中的法律倫理教育情況來看，還有著諸多地方需要進行改進，首先就是在思想上的認識不全面，法律道德是社會調控機制不能缺少的大系統，任何社會在建立以及維持社會秩序的過程中都需要進行法律和道德的并用。但在具體的共同相互關系上現代法學家通常更傾向于對法律調整的突出作用的強調，這在利益競爭以及保障的過程中有著充分的體現，針對道德的自身作用沒有得到充分的重視，所以在思想認識上還有待加強。
其次就是受到法律國家主義的影響，我國已經具有了法律國家主義的深厚傳統，法律是統治工具的觀點已經由來已久，經過多年的艱難發展，在教育的目的上有了一定的改變，但在宗旨上并沒有改變。新中國的法學教育在實際上并沒有完全擺脫官本位的陰影，傳統的影響在實際的發揮作用過程中對法律倫理教育產生了很大的負面影響。
最后就是法律倫理還沒有成為高校法學教育的目標，對法學教育自身的特殊性沒有得到重視，法律倫理學科的地位處在邊緣化的階段。法律倫理教育教學上還存在著諸多的不足，教材研究相核對比較薄弱，在教學的方法上也比較滯后。法律倫理教育缺失的問題時的法律人面臨著信任危機。
三、建設法學教育中倫理培養的措施初探
(一)要能夠將法律倫理教育的各項具體措施進行完善，怎樣達到法律倫理教育額目標要從宏觀的層面進行分析，要重新塑造法學教育的理念，傳播法律的正義觀，從而實現對人的終極倫理關懷。從微觀層面來看就要得到具體化的實施，高校而對法學教育要開設專門的法律倫理課程，并要系統獨立的向學生進行傳授法律倫理原則及相關的道德規范。在具體的教學上要能夠配備專門的法律以及倫理學的復合型人才，設置法律倫理教研室，從事專門的倫理研究。要能夠盡快的編寫能夠反映最新研究成果的法律倫理教學統編教材。
(二)構建法學教育中法律倫理教育體系要從多方面進行著手，首先要樹立法律倫理教育目標，法律人的任務是公平樹立社會行為規則，依靠著法律規則公平的處理社會糾紛。從這一方面來看，法律倫理教育主要就是培養學生法律倫理健全人格，這一目標的形成主要是建立在培養學生對法律制度的倫理思維能力以及倫理行為能力基礎上的。
(三)制定教育法律法規的過程中要能夠充分的尊重教育的獨有規律和特征，要將其歸入到教育界專家學者當中進行修正和探討。教育法律法規的制定和修正要能夠充分的尊重以及考慮現實情況，還要進行適度超前引導倫理教育契合著理想的方向進行發展。在教育法律法規執行和一般倫理原則以及教育規律發生沖突的時候，要盡可能的遵循教育優先的原則，將兩者的關系得到有機的平衡。
(四)加強法律倫理教育，培養倫理情懷，在大學法學教育當中加強法律倫理教育是從源頭上解決司法腐敗的方式和方法。對法律倫理教育進行加強進而培養倫理思維，大學的法學教育中突出法律倫理教育能夠彌補以往的法學教育缺失，從而使得學生成為科學事實思維以及倫理價值思維相結合的人才，這樣能夠使得在實際的辦案過程中，可以更加妥善的處理好相關的案件。
(五)就是要能夠將法律專業的人才的司法倫理教育設定為重要的目標，培育掌握專業知識并樹立崇高法律信仰而對人。在現行的教育體制背景下，徹底的推行法律倫理為核心的法律教育觀，法律倫理教育的良好效果來自學生辯論演說以及講座報告等形式的學習，主要還需通過課堂內外及時的點撥學生進行健全學生的法律信仰。
四、結語
總而言之，當前我國的法律教育還處在起步階段，法律倫理教育是尚未得到充分開發的一個領域，故此在這一方面得到有效的加強就顯得格外重要。倘若受教育者不能建立起穩定以及寬厚的職業倫理信仰，那么法律知識就可能成為危害社會的技能。所以法律倫理教育關系到法律職業者的人格塑造等諸多方面的內容，在以后的高校法律教育中也發揮著至關重要的作用，亟需我國的高下法學教育體系提高對法律倫理價值分析的重視。
參考文獻：
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淺析依憲執政的價值觀討論
前言
中共十八屆四中全會的最大亮點在于“依憲執政”、“依憲治國”重大理論命題的提出。《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》明確指出“憲法是黨和人民意志的集中體現，是通過科學民主程序形成的根本法”.在這里，共同性與合理性實際上被視為憲法秩序的本質。唯其如此，憲法方可具有包容性，成為國家的整體框架;唯其如此，憲法方可具有正當性，成為社會的最大公約數;唯其如此，憲法方可具有操作性，成為全民的行動綱領。
而要夯實憲法作為基本共識和根本規范的實質內容，就不得不進一步開展價值觀討論，達成基本共識，從而形成新的法律意識形態。在全面深化改革和制度頂層設計背景下，“問題”的研究仍然很重要，但“主義”的探討也無從回避。因為解決“問題”的技術化操作無法形成價值體系上的基本共識。沒有這種共識，頂層設計就無法做，憲法實施也無法得到可靠的保障。
為此，有必要提倡一種“共和主義”精神。它可以與中國傳統價值體系中“和而不同”的原則相對接，可以與國家治理體系現代化過程中的理性設計和可繼承的共同性相對接，可以與歷史唯物論相對接，同時也能凸顯程序本位的現代法治原理。這種共和主義必須包括市場法理、指令法理、共同法理這樣三種最基本的價值元素。
實際上，在全球性的國家治理體系現代化過程中，法治秩序的形成和發展以及正當化根據，本來就包含兩個不同的維度：一是從零開始的理性設計，也就是社會契約型的國家觀;另一是尊崇事實、利益以及傳統的繼承原理，也就是歷史傳承型的國家觀。因此，現代化的價值體系并非通常理解得那樣單純，而是內部存在張力。以此來反觀中國現代化過程，價值體系也并非像蘇維埃詮釋者所斷言的那樣一元絕對化。
一、歷史唯物論新詮
在社會主義體制下，要實現法律意識形態向這種三元共和主義的解釋性轉換，首先要認真解讀歷史唯物論。歷史唯物論的基本原理是：生產力(勞動、土地、貨幣)的變化會引起生產關系---主要指由誰、怎樣支配生產手段和勞動力的社會關系---的變化，而生產關系的變化又會引起上層建筑的變化。[1]雖然上層建筑也會反作用于生產力和生產關系，但歸根結底還是經濟基礎、社會的物質條件決定上層建筑的存在方式。[2]當今的中國，從1990年代中期開始，經濟基礎發生了本質性變化，市場已經在資源配置中發揮決定性作用。因此，國家體制和法律以及社會意識形態必須隨之進行調整，這正是歷史唯物論的基本要求。在這個意義上，中國法律秩序的價值體系必須進行重構，主要是加強“市場法理”這個價值元素的比重和核心地位，并相應調整所謂“指令法理”、“共同法理”與“市場法理”之間的關系。
特別是要通過反腐舉措遏制官僚機構的畸形膨脹，進而讓權利哲學和公共哲學來制約政府權力的運行，并把這種理念和舉措制度化、程序化，納入法治的軌道。一般認為，歷史唯物論特別強調社會發展的科學規律，具有單維進化史觀和決定論的特征，在這樣的分析框架里，個人的主體性和選擇自由似乎缺乏生存空間。但是，仔細研讀經典文本可以發現，這樣的認識其實是不正確的，至少是不全面的。
例如恩格斯的以下這段著名論述，就可以從中找到若干個推陳出新的切入點：“歷史是這樣創造的，最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，而由此就產生出一個總的結果，即歷史事變。這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另外一個人的妨礙，而最后出現的結果就是誰都沒有希望過的事物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規律的。”
在這里，我們可以看到服從客觀規律的歷史進程中包含著許多特殊的個人意志，并且這些個人意志是相互關聯和相互作用的。這些個人各有自己的生活條件和語境，通過博弈形成合力作用，在一定程度上參與社會結構的塑造。然而，每一個人的意志卻不能單獨決定事態的演變，結果總是取決于許多個人意志的博弈和綜合作用。因此，社會發展很難完全按照預定的計劃、有目的地進行，在復雜的力量對比關系中永遠存在偶然性和意外性，但又會按照自然的機制不斷地有序化演進。
由無數個合力作用的平行四邊形構成的這種動態場域，與自我調整的市場其實是相通的、相洽的，也屬于公共選擇理論的研究范疇。在這個意義上也可以說，歷史唯物論與市場經濟背景下關于合理選擇的理論框架之間的距離，并不像人們通常想象得那么大，而是很容易采納實踐理性的邏輯來考慮個人意志的計算、利害關系的計算、交涉成本的計算，等等。
實際上，西方有些學者已經試圖把理性的個人選擇以及公共選擇概念與歷史唯物論結合起來，采取博弈論的分析方法和數理方法對馬克思主義學說進行重新認識和詮釋。
例如霍布斯提出的如何避免所有人對所有人的戰爭這樣一種秩序問題，從馬克思的觀點來看，實際上就是關于資源和利潤如何分配才能減少或者防止糾紛的問題;在法學層面上看，就是如何對權益進行制度化分配的權利論問題。對于歐美現代的合理選擇理論而言，在權利分配方面最重要的是交換與共識，因而制度設計上的基本原理是假定個人是均質的，并且通過法治使得每個人互相尊重權利，這樣就可以平等地獲得效用。但是，這樣的模式過于單純化了，似乎這樣一來就可以獲得實質上的平等，結果并非如此。
二、作為權利論的馬克思主義法學
對于歷史唯物論而言，在權利分配方面最重要的是不平等和支配，于是必然引起非合作型的博弈乃至階級斗爭。從這個角度來解讀《共產黨宣言》中宣示的社會革命理想---“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[5],會對歷史唯物論產生一種嶄新的認識，并且可以合乎邏輯地推演出關于統治理性的根本問題：要么讓那種非合作型的博弈導致無休止的階級斗爭，要么通過適當的制度安排讓不同的利益訴求充分表達并進行有效的協調。在筆者看來，馬克思主義就其本質而言就是一種權利論，或者說為權利而斗爭的學說。當然，斗爭的方式可以不同：有合法的、和平的，也有非法、反法的甚至暴力的;有個人的，也有群體的。通過這樣的思考線路，歷史唯物論其實也可以通往自由而平等的法治秩序，以及關于協商民主和選舉民主的制度設計。更重要的是，這里潛藏著一種新的制度觀：制度不僅僅是博弈的規則，實際上主要體現為博弈的均衡狀態，并且有可能出現多樣性的均衡狀態。
對于法律的主觀性與客觀性之間關系的處理，歷史唯物論有兩個命題很值得重視。一個命題是馬克思提出的。他指出，“無論政治的立法或民事的立法，都不過是宣布和登記經濟關系的需要而已”[6].他還認為，“法律應該是社會共同的、由一定的物質生產方式所產生的利益和需要的表現”[7].馬克思的觀點與維辛斯基提出的“法律是統治階級意志的表達”那樣簡單化、政治化的公式有著明顯的不同，而更強調客觀化的共同性。意大利馬克思主義思想奠基人安東尼·拉布里奧拉詮釋得非常好：“國家是一個現實的有效能的機構，它保障社會制度和它的基礎亦即物質生產的穩定性。
這種保障的實質是采取各種方法來保持各階級的均衡。”[8]由此可見，在市場已經發揮決定性作用的今天，法制建設必須從自由競爭機制的需要出發，尋求社會各種利益群體的最大公約數或者共同信念。同時，還必須注重社會的公共性，培育民間自組織機制。這些正是歷史唯物論的題中應有之意。這個命題也提醒我們，盡管個人意志、自由、權利是國家治理現代化的主題詞，但制度改革并非從“應當是怎么樣的人”這個觀念論前提出發，而必須從“現實的人”出發。也就是說，個人的主體性和自由必須在一定的生產關系、利益格局以及文化語境中來把握。盡管可以把公民從他們被鑲嵌在傳統秩序和關系網絡的狀態中解放出來，但是他們的行為方式仍然會帶有歷史的慣性。從這樣的“現實的人”出發來推動社會制度的變遷，就可以揚棄社會契約型國家觀與歷史傳承型國家觀之間的矛盾，使得法律秩序能夠擺脫個人與政府對立的內在矛盾。
歷史唯物論的另一個重要法學命題是恩格斯提出來的，涉及良法與惡法的區別，涉及國家制度的反思理性，以及不同政策和意見之間的自由比賽。他是這樣表述的：“如果說民法準則只是以法律形式表現了社會的經濟生活條件，那么這種準則就可以依情況的不同而把這些條件有時表現得好，有時表現得壞。”
這意味著上層建筑與經濟基礎之間的關系并非自動產生的，也并非固定不變的：法律的表現形式是可以比較的、可以選擇的、可以改進的，從而為主觀能動性和技術合理性留下了足夠的回旋余地，也為制度改革提供了支點和杠桿。恩格斯晚年非常強調法律制度對經濟以及財富分配的反作用[10],為自由主義市場容易出現的不正當競爭、貧富懸殊等問題的解決提供了歷史唯物論的思考線索。把社會主義者以及左翼思想家所關注的平等和公正納入法治的制度設計藍圖，同時堅持讓市場在資源配置中發揮決定性作用，這正是國家治理現代化的關鍵，也構成了加強規范秩序正統化機制的一個重要的契機。這意味著我們必須拒絕那種絕對化的法律實證主義立場，讓各種制度不斷經歷批判理性的洗禮和正當性根據的檢驗，不斷趨向公平正義以及民主理念。
三、法治中國的價值三分法與溝通程序
我們還須特別留意，與第二個命題相關但又不同的是，在歷史唯物論的視野里，法律始終被理解為社會關系的中介物，應該保持中立性，發揮溝通媒介的作用，這與斯大林時代的“階級司法觀”也大相徑庭。馬克思早就主張法律體系在社會的經濟活動和發展的整體機制中，應當發揮十分重要的作用，因為法律是社會各種關系(首先是生產關系)的中介物，無論何種社會關系的實現都需要有法律上的表現形式。法律之所以能夠發揮這種作用取決于其抽象性，正是由于這種性質，法對于它所包含的被媒介的關系保持“中立”,不改變這類關系的性質。
在這里，我們隱約看到“法治中國”的圖景：個人被抽象地勾畫為受到客觀條件制約的主體，并具有關于背景的基本共識。個人可以表達自己的意志，也可以提出要求，但這些都需要與其他個人的意志和要求進行相互協調。為此，有必要像尤根·哈貝馬斯的批判社會理論以及法的實踐哲學所描述的那樣，設定一種在公正程序之中進行對話和商談的理想狀況，至少滿足以下三個條件：(1)獨立人格的相互承認;(2)排除強制、確保自由和平等、提供充分的參加機會;(3)在信息充分公開和具有基本共識的基礎上確定議論的主題。與此相應，國家和法律體系則被理解為某種現實可行的社會機制，或多或少地對個人的訴求做出回應，而這種回應都必須也有可能保持客觀性和中立性。總之，個人的自由和解放主要通過理性對話的方式得到實現，自由度、解放感以及回應的效果則主要取決于機制的反思理性。這正是推動歷史唯物論的法學進行重構的關鍵所在。
以歷史唯物論為線索來分析和解釋法律意識形態，我們就可以清楚地看到，馬克思主義法學實際上包含非常豐富的價值內涵和理論創新的契機，國家治理體系和治理能力的現代化不僅可以與指令法理相聯系[12],而且還可以與市場法理、共同法理相結合。這就為我們在新的歷史條件下，建立一種能與時俱進、適應社會多元化和復雜化事態的公共哲學提供了前提條件，也為通過更具有包容力的共和主義來凝聚關于體制轉型和法治秩序構建的基本共識這樣的政治需求拓展了話語空間。
新時代的法律意識形態，必須反映國家、市場以及社群這三種不同維度。以這種三元結構為特征的共和主義內部既然包括了不同價值的并存、交錯、互動、組合，因而勢必容許復數的記述體系和正確解答之間的競合，這就意味著人們交往和商談的行為，以及相應的溝通程序具有越來越重要的意義。只有按照程序公正原則構建的對話環境，才能真正使人們保持共和主義精神，不斷自由地探討使原理以及道德判斷正當化的適當理由;才能在多層多樣的語境中豐富對話內容，實現思想認識上的推陳出新，并就公平正義達成共同的立場和態度，進而實現社會價值體系的整合。
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