論文摘要：工讀學(xué)校一向以紀(jì)律主導(dǎo),紀(jì)律主導(dǎo)下的學(xué)校往往導(dǎo)致學(xué)校文化氛圍的缺失,基于工讀學(xué)校的特殊性,紀(jì)律必須先行,是生存條件與發(fā)展保障。紀(jì)律主導(dǎo)一向是工讀學(xué)校的傳統(tǒng),但學(xué)校畢竟是學(xué)校,育人是終極目標(biāo),文化必然要成為主導(dǎo),為此,紀(jì)律主導(dǎo)向文化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變是工讀教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì),本文在這樣的背景下嘗試構(gòu)建工讀學(xué)校的校園文化,通過(guò)“一個(gè)首要,二大儀式,三大舉措,四大文化”建設(shè),力爭(zhēng)把工讀學(xué)校的形象做美、品味做高,使之成為引領(lǐng)“問(wèn)題學(xué)生”走進(jìn)文明的和諧校園。
工讀學(xué)校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預(yù)防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規(guī)定,對(duì)于有嚴(yán)重不良行為:如糾集他人結(jié)伙滋事,擾亂治安;攜帶管制刀具,屢教不改;多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物;傳播淫穢的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博,屢教不改;吸食、注射毒品;其他嚴(yán)重危害社會(huì)的行為。由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人,或者原所在學(xué)校提出申請(qǐng),經(jīng)教育行政部門批準(zhǔn),進(jìn)入工讀學(xué)校就讀。
工讀學(xué)校一向以紀(jì)律主導(dǎo),紀(jì)律主導(dǎo)下的學(xué)校往往導(dǎo)致學(xué)校文化氛圍的缺失,紀(jì)律是制度化的、規(guī)范化、外顯于行為、注重訓(xùn)練性,是低層次的需要,是應(yīng)該貫穿于工讀教育的整個(gè)過(guò)程。而文化則是非制度化的、非強(qiáng)制性的、內(nèi)化為行為,注重濡染性,是更高層次的需要。當(dāng)工讀學(xué)校紀(jì)律基本處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí),為了“問(wèn)題孩子”長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和他們的一生奠基應(yīng)該是所有工讀學(xué)校應(yīng)該考慮的問(wèn)題。在工讀學(xué)校,沒(méi)有紀(jì)律的文化發(fā)展是危險(xiǎn)的,就像沒(méi)有堤壩的河水是非常危險(xiǎn)的一樣,但紀(jì)律歸根到底還是為文化育人服務(wù)的。在保障所有人的紀(jì)律的基礎(chǔ)上,紀(jì)律主導(dǎo)向文化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變應(yīng)該是工讀教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì),工讀學(xué)校的“問(wèn)題學(xué)生”更需要有充滿文化情境的校園環(huán)境的正面熏陶和浸濕、需要有優(yōu)秀教師的特殊關(guān)愛(ài)與守護(hù)、需要優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化情境的濡染和滋養(yǎng)。
文化是個(gè)復(fù)雜的概念,就華東師范大學(xué)鄭金洲教授收集的文化的概念就達(dá)310多種。因此,對(duì)待學(xué)校文化的概念還是“人者見(jiàn)仁,智見(jiàn)見(jiàn)智”。筆者認(rèn)為的學(xué)校文化應(yīng)該是學(xué)校中大部分人在組織中表現(xiàn)出的做事態(tài)度和處世態(tài)度,是經(jīng)過(guò)內(nèi)化后的行為的體現(xiàn),不是說(shuō)的文化,而是做的文化,是人們?cè)谛袨橹畜w現(xiàn)出的文化,只有行為中體現(xiàn)的文化才是真實(shí)可靠的。
正所謂,“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨干”,現(xiàn)實(shí)中工讀學(xué)校是一塊相對(duì)比較貧瘠的土地,但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷,為了豐富工讀學(xué)校文化內(nèi)涵,提高工讀學(xué)校辦學(xué)品位,促進(jìn)工讀學(xué)校持續(xù)、健康、和諧的發(fā)展,特對(duì)工讀學(xué)校的校園文化建設(shè)進(jìn)行了初步的構(gòu)建。
營(yíng)造有教育意義的校園環(huán)境是校園文化環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ),有教育意義的校園環(huán)境應(yīng)該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環(huán)境,充分利用學(xué)校的每一個(gè)空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花,用激情去點(diǎn)綴他們、用詩(shī)意去裝飾他們、用童心去布置他們,發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用,蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò),“要讓學(xué)校的每一堵墻壁都會(huì)說(shuō)話”,并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程,是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。為此,讓學(xué)校的每一個(gè)角落都富有教育意義,讓學(xué)校成為“問(wèn)題孩子”們樂(lè)此不疲的家園。這應(yīng)該是每一個(gè)追尋教育理想的工讀老師和校長(zhǎng)應(yīng)該思考的問(wèn)題。
下面以校園電子資源進(jìn)行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂(lè)海聽(tīng)音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內(nèi)容。“樂(lè)海聽(tīng)音”則是為每日播放經(jīng)典音樂(lè),對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)與熏陶;“每日天氣”即天氣預(yù)報(bào),并對(duì)學(xué)生著衣、自我保護(hù)等給與適當(dāng)?shù)慕ㄗh;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇,讓“問(wèn)題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向?qū)W生講授安全與自救知識(shí),提高學(xué)生在緊急情況下的應(yīng)變能力。“健康寶典”主要包括身體健康與心理健康兩方面的內(nèi)容,以貼近“問(wèn)題學(xué)生”生活知識(shí)為主。“公民教育”則包括公德、公益、公共事務(wù)參與、公民人格完善等,可以播報(bào)德育常規(guī)、公益知識(shí)、禮儀、世界歷史文化等多方面內(nèi)容。而學(xué)校電子屏幕也可以不定時(shí)發(fā)布文化節(jié)日(節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的歷史及節(jié)日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天),標(biāo)兵(活動(dòng)標(biāo)兵、勞動(dòng)標(biāo)兵、學(xué)習(xí)標(biāo)兵、軍訓(xùn)標(biāo)兵)生日祝福(教職工與學(xué)生)等。
文化的本質(zhì)在于“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的濡染、熏陶或陶冶,來(lái)啟迪智慧,涵育德性,提升人格。這些資訊與“問(wèn)題學(xué)生”的生活息息相關(guān)亦熨燙人心,可以讓我們的“問(wèn)題學(xué)生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受,而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。
對(duì)于工讀學(xué)校的“問(wèn)題學(xué)生”來(lái)說(shuō),大多具有好強(qiáng)、好動(dòng)、好沖動(dòng)的個(gè)性特質(zhì),他們心情復(fù)雜,時(shí)常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安,容易為小事而大動(dòng)干戈,兵戎相見(jiàn)。靜坐儀式可以讓他們?cè)谀骋粫r(shí)間段保持靜坐狀態(tài),凝神聚氣,使得心情平靜、心平氣和,從而暫時(shí)擺脫塵世間各種紛繁復(fù)雜的念頭與欲望的困擾,進(jìn)入一種恬淡的境界,也讓他們從中學(xué)會(huì)冷靜、學(xué)會(huì)懺悔,從而達(dá)到養(yǎng)生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達(dá)的則是一種卑己尊人的情懷,可以為“問(wèn)題學(xué)生”養(yǎng)成基于平等和尊重的行為習(xí)慣和行為規(guī)范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓(xùn)練為主的養(yǎng)成教育,鞠躬同時(shí)也創(chuàng)設(shè)一個(gè)認(rèn)同的日常文化情境,讓“問(wèn)題學(xué)生”置身其間,就可以產(chǎn)生耳濡目染的道德影響,促進(jìn)其常規(guī)的內(nèi)化和行為的養(yǎng)成,
每天我們的世界都會(huì)發(fā)生很多的災(zāi)難,應(yīng)該讓我們的“問(wèn)題學(xué)生”了解這些災(zāi)難和災(zāi)難所帶來(lái)的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問(wèn)題學(xué)生”以世界公民的身份為本國(guó)和異國(guó)的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平,人類幸福。在低沉的安魂曲中,“問(wèn)題學(xué)生”門整齊的排列在操場(chǎng)上,靜默肅立,他們緊閉雙眼,鞠起雙手,放在胸口,默默祈禱。黃色的菊花寄托的是無(wú)盡的哀思,搖曳的蠟燭傳遞著無(wú)限的悲憫。
通過(guò)祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對(duì)比、感化、重塑的作用,能夠讓“問(wèn)題學(xué)生”意識(shí)到“過(guò)去的我”,并主動(dòng)把“過(guò)去的我”與“現(xiàn)在的我”進(jìn)行對(duì)比,達(dá)到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對(duì)“問(wèn)題少年”復(fù)雜的內(nèi)心情感的一種治療,置身之中“問(wèn)題學(xué)生”內(nèi)心的溫暖情感就會(huì)油然而生,對(duì)問(wèn)題學(xué)生的精神重塑具有很好的功效。
工讀學(xué)生使用方言講粗話,臟話,開(kāi)口就出,非常流利,但是我們發(fā)現(xiàn)使用普通話爆粗口就比較困難。堅(jiān)持普通話,有助于降低“問(wèn)題學(xué)生”使用不文明語(yǔ)言的機(jī)率。再次,“講普通話,用文明”也是時(shí)代對(duì)當(dāng)代青少年的要求,問(wèn)題學(xué)生大多處于少年期,早日使用普通話進(jìn)行交流與溝通,對(duì)孩子將來(lái)融入現(xiàn)代社會(huì)將起到良好的作用。
工讀學(xué)校有第二課堂,充分利用好第二課堂,力爭(zhēng)把第二課堂做大、做強(qiáng)、品位做高。如舉辦名校研究生義務(wù)系列講座,可以聘請(qǐng)高校中兒童文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法律、
社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究生或者老師給我們的“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行全方位的知識(shí)普及性義務(wù)系列講座,還可以請(qǐng)回優(yōu)秀畢業(yè)生現(xiàn)身說(shuō)“我與母校”的故事、家長(zhǎng)的訴述故事等教育講座。堅(jiān)持下去,第二課堂系列主題講座,就會(huì)形成工讀學(xué)校的一種文化傳統(tǒng),開(kāi)拓了“問(wèn)題學(xué)生”的視野,增強(qiáng)了工讀學(xué)校的大學(xué)氣質(zhì),也為學(xué)校常規(guī)教學(xué)注入一種新的元素。與此同時(shí),講座人員他們的榜樣示范對(duì)我們的“問(wèn)題學(xué)生”本身也具有一種耳濡目染的作用,這種教育是一種活生生的線、品牌特色:經(jīng)典電影欣賞
好的影片就如一顆幸福的種子,一旦扎根于孩子的內(nèi)心深處,對(duì)孩子的一生都會(huì)有影響,工讀學(xué)校可以選擇特定的時(shí)間段,組織所有班級(jí)統(tǒng)一觀看經(jīng)典影片賞析,可以是一周一次,立志把“經(jīng)典電影賞析”做成工讀學(xué)校的一個(gè)品牌特色,對(duì)所有“問(wèn)題學(xué)生”和教師進(jìn)行文化濡染。好的影片能夠觸動(dòng)孩子內(nèi)心復(fù)雜的情感和敏感的神經(jīng),讓他們?cè)凇皻g笑”和“眼淚”中接受一點(diǎn)一滴的教育與感化,為此,電影主題的選擇性就顯得尤為重要,如可以選擇“當(dāng)幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵(lì)志電影和親子電影、此外還應(yīng)該考慮影片觀看的后續(xù)性,如可以通過(guò)寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來(lái)深化對(duì)影片的思考,來(lái)強(qiáng)化影片的觀看效果。
正如約瑟夫?弗萊徹(josephfletcher)說(shuō):“哪里有了境遇所提出的問(wèn)題,哪里就有真正的倫理學(xué)”。構(gòu)建班級(jí)主題文化就是根據(jù)文化情境來(lái)利用、優(yōu)化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經(jīng)驗(yàn)的教育資源,使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間,充分發(fā)揮它們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)生道德的濡染、浸潤(rùn)、啟迪、誘導(dǎo)、整合、彌散、激勵(lì)道德凝聚功能。
在環(huán)境布置板塊,可以通過(guò)主題情境(如親情節(jié),游戲節(jié),童話節(jié))來(lái)布置班級(jí)環(huán)境和學(xué)校廊道等;在活動(dòng)板塊以綜合課程整合為目的,開(kāi)展各種綜合實(shí)踐活動(dòng);在學(xué)科教學(xué)板塊,將語(yǔ)文、科學(xué)、思想品德、地理等學(xué)科進(jìn)行綜合整合,促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、健康發(fā)展;在教學(xué)的過(guò)程中,在案例分析時(shí),要滲透和倡導(dǎo)建構(gòu)主義情景認(rèn)知論,探索和嘗試文化情景教學(xué)模式,促進(jìn)工讀教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
節(jié)日文化是一個(gè)民族精神和情感傳承的重要載體,每個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日都有特定的文化內(nèi)涵,傳承了很多文化、歷史與傳說(shuō),工讀學(xué)校可以利用節(jié)日中的重大歷史事件、歷史人物,舉行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。“讓兒童沉浸于經(jīng)過(guò)優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中,其具有接通歷史、感受民俗、體驗(yàn)生存、回歸傳統(tǒng)、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如,清明掃墓祭祖、端午悼念愛(ài)國(guó)先人、中秋闔家團(tuán)圓、清明節(jié)祭奠追思、重陽(yáng)登高敬老、元旦節(jié)迎新匯演;三八婦女節(jié)憶母親、五一節(jié)勞動(dòng)技能展示、六一節(jié)童聲獻(xiàn)母親、七一節(jié)頌黨歌詠比賽、八一節(jié)革命影片聯(lián)播、教師節(jié)老師我想對(duì)您說(shuō)、國(guó)慶節(jié)理想前途教育等等這些傳統(tǒng)節(jié)日,使得學(xué)生在集體聚會(huì)和莊嚴(yán)活動(dòng)中增加對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài),加強(qiáng)了特定節(jié)日文化對(duì)學(xué)生的道德濡染。
朱永新教授經(jīng)常說(shuō)這樣一句話,“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人的閱讀史”。讀史可以明智,研哲可以曉理,品文可以傳道,吟詩(shī)可以怡情,閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。通過(guò)觀察,我發(fā)現(xiàn)我們的“問(wèn)題學(xué)生”還是比較喜歡看文學(xué)作品的,為此,發(fā)動(dòng)班級(jí)的集體力量,共建工讀班級(jí)的“圖書角”,為問(wèn)題學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的班級(jí)閱讀文化氛圍,不僅能夠激發(fā)讀書興趣,還可以豐富他們的業(yè)余生活,提高學(xué)生讀書意識(shí),讓他們?cè)跁惆嗉?jí)中接受書香的點(diǎn)滴濡染。
工讀學(xué)校常常以班級(jí)為基本管理單位,通過(guò)班主任老師來(lái)選擇值班老師,各班級(jí)執(zhí)行班主任的工作任務(wù)。班級(jí)間缺乏溝通,教師與教師之間缺乏溝通與良性競(jìng)爭(zhēng),長(zhǎng)期下去,各班級(jí)猶如“一方諸侯”,從而容易故步自封而導(dǎo)致職業(yè)倦怠,逐漸失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為此,工讀學(xué)校應(yīng)該改變這樣一種單一的管理模式,多渠道的創(chuàng)設(shè)良好的教師文化氛圍,開(kāi)展文化情境下的道德研究,培養(yǎng)文化型教師,激發(fā)工讀教師個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,這樣才會(huì)真正激發(fā)工讀教師主動(dòng)的去自我實(shí)現(xiàn)。
文化人心中最大的快慰莫過(guò)于有一個(gè)表達(dá)和交流思想的機(jī)緣與舞臺(tái),學(xué)校可以舉行“相約星期二”等教師文化沙龍,讓工讀教師參與到文化交流、經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、反思個(gè)案、教育心得、教育小故事等的交流中來(lái),鼓勵(lì)教師多閱讀,多參加各級(jí)論文大賽,多積極發(fā)表論文。其次,可以讓教師參與工讀學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā),在深入研究“問(wèn)題學(xué)生”的學(xué)情的基礎(chǔ)上,以主題、專題的形式編寫適合“問(wèn)題學(xué)生”學(xué)習(xí)的校本課程,如編寫《工讀學(xué)生文化讀本》《工讀學(xué)生親情讀本》《工讀學(xué)生交友讀本》《工讀學(xué)生勵(lì)志故事讀本》《工讀學(xué)生心理健康知識(shí)讀本》《浪子回頭金不換——工讀學(xué)生特別報(bào)道》《工讀學(xué)生文明禮儀讀本》《工讀學(xué)生法律法規(guī)知識(shí)普及讀本》等校本課程開(kāi)發(fā),校本課程內(nèi)容貼近工讀學(xué)生的實(shí)際生活并為問(wèn)題學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ),同時(shí)也要符合工讀學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。
以上措施只為建構(gòu)有品位、有內(nèi)涵、有文化情境的工讀校園文化,這是一種努力嘗試,一種理想追尋,而更多的是需要我們大家的一份苦心經(jīng)營(yíng)。目的只為讓我們的“問(wèn)題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學(xué)校氛圍里,接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對(duì)明日之希望,我相信他們生活在這樣的校園文化環(huán)境中,應(yīng)該會(huì)快樂(lè)的,應(yīng)該是樂(lè)于主動(dòng)去重塑新我的。總之,構(gòu)建工讀學(xué)校的校園文化,就是要把工讀學(xué)校的形象做美,品味做高,使之成為引領(lǐng)“問(wèn)題學(xué)生”走進(jìn)文明的和諧校園。
[3]朱永新:《過(guò)一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》,華東師范大學(xué)出版社2008年8月
[5]李慶明著:《種豆南山下—中央教科所南山附屬學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的思考與實(shí)踐》2007年11月
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