摘 要： 如何讓教育學適應師范生的實踐需要，適應新時期人才培養目標的教育教學需要，必須把師范生培養成為懂教育和重視教育實踐的教師，教育學教學的策略要為學生專業成長提供一個既有理論又有實踐的平臺，這樣教育學理論教學才能為學生走向合格教師的講臺夯實理論基礎。
教育學是教育理論的基礎學科，這樣的一個學科定位，給教育學蒙上了一層“神秘”的面紗，因為多少年來教育學教學總是“很理論（理論性強）”，讓人感覺到聽教育家、大師說話，總是似懂非懂，對于還沒有登上三尺講臺的“未來的人民教師”——師范生帶來死記硬背教育理論教條的苦惱，教育學很重要，但是總讓人感覺不到它有多重要——對學習教育學一點興趣都沒有，教育學內容與實際教學教育需要遠離了，學生只剩下為考取教師資格證而學習書面知識的動力，至于是不是有用，好像只有讓“時間”來證明，實踐性根本談不上，多么神秘。那么，如何讓教育學教學回歸實踐，在課堂上增強教育學的效果呢？我在多年的教學實踐中，努力尋找教學的科學策略，讓教育學、教育教學藝術等理論學科的教學成為師范生走向教學實踐的行動指南。
當代的教育學理論體系經過多年的歷史發展，變得豐富多彩，讓學生在短時間內掌握有一定實踐意義的教育理論不容易，必須合理調整教育學固有的繁雜的體系結構。赫爾巴特在創建教育學體系時，就意識到教育理論與應用的分化問題，他將教育學劃分為“教育學的基礎”、“一般教育學”（方法論）和教育技能（教育學的特殊方面）等三部分。繼赫爾巴特之后，賴恩把教育學劃分為歷史教育學和系統教育學兩部分，在系統教育學中劃分出基礎論和實際論兩大分支，明顯是把應用教育學劃分為實踐論部分，然而又同時承認屬于理論教育學。因此，在教學過程中，要結合新課程倡導的新的課程理念和新型人才觀，把新時期教育教學理論的重要內容整合成一個互相聯系的整體，如：學校教育對學生發展的影響條件、教師素質觀、學生（人才）觀、教學方式和方法的轉變和教學技能的培養、教育的方法和班主任教育工作的方法等板塊，讓學生掌握教育技能，養成正確的教育觀念和良好的教育行為習慣，突出當前教育學要解決的教育問題的重點。那么，教育學新的理論結構就會成為師范生掌握教育理論的一個成功開端，使學生在紛呈復雜的教育學理論叢林中走向條理清晰的教育理論和行動實踐。
教育植根于社會，形成了獨特的活動規律，教育過程具有明顯的哲理性、社會性、探究性、現實性和生活性的特點，在這些特性中，可以發現教育理論不是學生想象中高深莫測的、遠離實際的理論，而是可以探尋和把握的理論，增強學習動力。
在教育理論中要強調教學方法的重要性。“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，終身受用無窮”。就是一個淺顯易懂的哲理。在古代典籍里承傳下來的很多教育原則都還很值得今天的教育者借鑒。如“學而不思則罔，思而不學則殆”、“博學之，篤行之，慎思之，明辨之……”、“溫故而知新，可以為師矣”，等等。
哲理的另一個特點是體現了教育理論的思辨性，也能深深激發學生思考：“學高為師，身正為范”，說明教師的教育方式與教育責任完成過程中言教與身教、經師與人師合一的重要性，其中“身教”要求既是對教師的道德要求，又是教師教育學生的一種手段。
如：“十年樹木，百年樹人”，“在做中學”，“在做中求進步”，這些教育學家的論斷千百年來發揮著不可磨滅的教育價值。
又如人們常說的“短板理論”——闡明了學生素質要全面發展，以德育為首，品德素質起關鍵作用的道理。“短板理論”具有很強的思辨性，它揭示了人才價值取決于最欠缺的品德水平。再如“數子十過不如獎子一長”等這些在身邊的生活中就能夠感悟到的、豐富的教育理論知識，會在長期的教育教學實踐活動中積淀下來，成為為人師者終身的教育思想，閃耀著智慧和人性的光芒。
教育理論的形成和發生發展，都有一定社會生活的縮影。如家庭教育要貫徹鼓勵原則：“數子十過，不如獎子一長。”比如孔子提出的“有教無類”；現代教育的“素質教育”與“應試教育”等思想，還有杜威的“兒童中心論”。又比如“教學必須遵循量力性原則”——學生的“力”在哪里？超出了學生的能力（包括承受能力）會怎樣？根據“量力而行”的原理，學校為什么要減負？怎樣給學生減負？教師如何發揚民主？等等。
學生常常問這個問題：我們的教育為實現社會教育目的服務，教育的理想追求和社會現實的需求之間是否矛盾？例如在教學中，我們讓學生思考：杜威提出教育民主的根源與現實有何意義？
通過學習，我們不難發現學生對于教育理論根源的剖析缺乏深刻的認識。事實上，“杜威的民主社會思想廣泛吸收了這些思想的精華，但是也從中吸取了經驗教訓。他既不要一個理想國式的等級社會，又不要盧梭式的純粹自然人性化，而是去尋找一個人性的自然發展與社會需要的契合與平衡點，一個以社會成員共享利益，互相交流合作互惠為基礎的社會，在這樣的社會里已經淡化人的身份，人們不能夠再依靠身份來獲取社會財富，而是以能力為本位，以貢獻的標準來獲得個人的利益。在這個社會里能夠互相交流合作，是建立在平等自愿的基礎上的聯盟，而不是我們人為地去構造一個集體”。這樣，深入理解教育培養人的個性和共性的統一目標的雙重目標性就容易了。
再結合現在我們提倡的“教育均衡發展”，讓城鄉孩子獲得起點公平的討論，深入思考教育發展的價值和趨勢，進一步明確教師的責任和使命。
教育學課堂必須提出富有價值的教育問題。如“高考改革和教育評價的方法改革”、“教育公平就是起點公平嗎”，等等。
教育學課堂的任務首先應該激發學生深入思考，樹立問題意識，激發學生對教育-社會問題的興趣，進而把握好教育理論，并發揮教育理論的實際作用。再如讓學生討論一個需要廣泛理論知識和生活實踐經驗的話題：應試教育與素質教育的區別？如何給學生減負？高考要不要廢除？高考制度應該如何改革？為什么說“教育是一門科學，也是一門藝術”？這些問題就很能把書本的知識與生活聯系起來，把書本的知識結構有機地整合成為一個知識網絡。
比如：教師為什么要做到言傳身教合一、為人師表？教師在人類發展中的作用如何？如何加強網絡時代學生的思想品德教育？等等。我們在教育理論課堂中采取以下做法：
一是通過歷史案例資料來促進學生理解教育價值問題——教育是為社會文明進步服務的。如給學生提供對教師的社會使命的深刻認識的案例資料。
第二次世界大戰結束后，一位從納粹集中營中逃脫的幸存者做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給這位老師一封信。這封信中寫道：
“親愛的老師，我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺死；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力不應當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態狂、受過高等教育的屠夫，讀寫算的能力才有其價值。”
很多學生反思這個案例之后認識到：從這位中學校長的信中，讀懂了教師職業的神圣——老師是人類靈魂的工程師。
二是通過讓學生走進生活了解教師的神圣職責。比如我們生活在活生生的社會生活中，會遇到很多生活的各種矛盾，在中小學學生生活中也同樣如此，對教師如何處理學生之間的矛盾，如何處理學生與教師之間的矛盾等事例可以啟發學生在教育教學活動中發揮教育機智，形成教育的生活藝術，通過個人表率影響學生，促進學生發展。如教育均衡問題，需要考慮中國的國情、民情。
“桃李不言，下自成蹊”。這說明了生活中教師要以自身的人格魅力影響學生，才能實現教育的價值。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，在古代教育家哲學家的言論中都能找到教育的良方。
理論最終會在實踐中體現它的實際意義，課堂，包括名教師的課堂、普通教師的課堂、師范生自己的實習課堂，都可以尋找到理論的原形，透過理論的原形，再回到自己實踐的原點，感悟理論的效用。
如何進行有效的教學？怎樣的一堂課才是好課？這既是教育理論問題，又是最切合學生的實踐問題。通過微格教學，把每個實習師范生的教學過程錄像展示給他們看，也可以通過錄像與別人的教學過程進行比較，讓學生找到自己教育教學過程中的亮點與不足，確立作為一個教師應該掌握的教學基本素質發展方向和課堂價值取向，形成自己獨特的課堂教育教學特色。
學生在觀摩教學之后，通過名師和一般教師的教學案例的對照比較，尋找教學成功的標準，為自己實施課堂教學尋找可靠的理論依據，讓自己的教學做到有的放矢，切實有效。所以在教學過程中讓學生思考以下三個問題，以總結探索教育教學理論運用的過程。
例如新課程改革綱要提出要讓課堂成為學生“生成”知識而不是“占有”知識的生命成長過程，課堂教學要鼓勵學生在合作和探究的過程中，掌握學習方法，生成、建構屬于自己的知識，讓學生去討論、觀察、體驗、感悟，形成教師與學生之間、學生與學生之間、學生與文本之間的交流互動。在師范生實習過程中，強調學生對課程理念的實踐貫徹，在教學之后，必須認真對照新課程倡導的理念反思自己是否真正做到了以學生（發展）為中心，而不是讓學生圍著自己的教學任務轉、圍著死記硬背的知識轉。
綜上所述，教育學的學習必須走向生本的課堂，走向以學生的成長經驗為基礎的課堂，體現教育理論來源于生活實踐，指導教育生活實踐的本質特點。所以，陶行知早就提出：在做中學，在做中求真理；提出“社會即學校，生活即學習”。實踐是教育理論存在和發展的支點，也是學習掌握教育理論的支點。如果在學習過程中，能與新課程倡導的以學生為中心建構屬于學生自己的教育知識，如果教育理論教學以激發學生的學習興趣、發揮出學習理論的積極性和創造性，以對教育現實問題的解決和加強現有教育理論的運用為原動力，教育理論的學習就會為教育原理的應用提供真實的舞臺，為師范學生專業成長提供豐富的、廣闊的空間。
［2］陳桂生.教育學的迷惘與迷惘的教育學［j］.華東師范大學學報（教育科學版），1989，（3）.
［3］王立群，劉宇.關于實踐教育學的若干思考［j］.現代教育科學（高等研究），2006，（4）.
［6］鄭艷芳.探索高師公共教育學課專題式教學的有效實施［j］.考試周刊，2010，（31）.
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