摘 要： 市場經(jīng)濟(jì)背景下，一些人對于弘揚(yáng)雷鋒精神，存在一些誤解；網(wǎng)調(diào)結(jié)果不理想，見危不助等現(xiàn)象突顯當(dāng)前雷鋒精神缺失的現(xiàn)狀。不完善的市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的趨利意識，造成普遍信任的缺失；轉(zhuǎn)型期社會(huì)生活的無根性強(qiáng)化了人的自保意識；外來文化思想顛覆“重義輕利”的傳統(tǒng)觀念，對弘揚(yáng)雷鋒精神造成巨大沖擊；學(xué)雷鋒活動(dòng)往往流于形式、實(shí)效性低。新形勢下，要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)信用體系，為學(xué)雷鋒活動(dòng)提供理論支撐和制度保障；解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，擴(kuò)大學(xué)雷鋒活動(dòng)的覆蓋面；多措并舉，提高雷鋒精神宣傳教育工作的實(shí)效性。
十七屆六中全會(huì)指出，“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。”關(guān)于雷鋒精神的內(nèi)涵、本質(zhì)、構(gòu)成等方面，學(xué)界的討論很多，但在市場經(jīng)濟(jì)背景下，如何凝練雷鋒精神的內(nèi)核及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合等問題有待進(jìn)一步探討。審視反思學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神過程中存在的問題，探尋其產(chǎn)生的根源，采取相應(yīng)的對策推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化、多樣化、生活化，才能提高學(xué)雷鋒活動(dòng)的實(shí)效性，發(fā)揮雷鋒精神在鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用。
自1963年3月5日，首都各大報(bào)紙?jiān)陬^版顯著位置刊登“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞后，中華大地掀起了學(xué)雷鋒活動(dòng)的高潮，雷鋒精神鼓舞和激勵(lì)著一代又一代人，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。在新的歷史條件下，各行各業(yè)也涌現(xiàn)出眾多雷鋒式典型，如“雷鋒傳人”郭明義、“現(xiàn)代焦裕祿”文建明、“天山神醫(yī)”莊仕華、“最美女孩”刁娜、“最美媽媽”朱燕珍等。尤其是在汶川地震救援、北京奧運(yùn)會(huì)等重大活動(dòng)中，大規(guī)模的志愿服務(wù)活動(dòng)在國內(nèi)外產(chǎn)生良好效應(yīng)和重大影響。目前，大批志愿者協(xié)會(huì)、志愿者服務(wù)站、服務(wù)隊(duì)、基地、愛心組織的建立，形成了完善的志愿服務(wù)體系。志愿服務(wù)活動(dòng)正處于常態(tài)化、持續(xù)化發(fā)展的階段，廣大志愿者已成為時(shí)代的“活雷鋒”。盡管一些個(gè)案的負(fù)面影響影射出一些領(lǐng)域、一些人群的道德滑坡，但廣大人民群眾的信真向善之心依然為雷鋒精神提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。以小悅悅事件為例
“學(xué)雷鋒就是學(xué)傻。”雷鋒的確是“傻”，在他的每一篇日記中我們幾乎都能發(fā)現(xiàn)他“傻”和“愚”的地方。比如他在日記中寫道：“要能夠?yàn)辄h的利益，為集體的利益不惜犧牲自己的利益”（1959.12.8）。“個(gè)子小我也要盡我自己最大的力量，做到毫不利己，專門利人，向偉大的國際主義戰(zhàn)士白求恩學(xué)習(xí)”（1960.2.15）。“在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊”（1960.6.5）。聽黨的話，“黨和領(lǐng)導(dǎo)叫怎樣去做就怎樣去，做要不折不扣地按黨的指示去做”（1959.8.30）。雷鋒所具有的崇高理想和大公無私，舍己為人的高尚品質(zhì)，讓部分人誤以為：學(xué)雷鋒就是要像雷鋒那樣具有毫不利己、專門利人的犧牲精神，就意味著學(xué)他那樣“傻”，“傻”就意味著要“吃虧”，要舍棄自身的利益甚至生命。
雷鋒是小兒科。”這里的“小兒科”，一是指主體，誤認(rèn)為學(xué)雷鋒是青少年和兒童的事，言下之意，成人沒必要學(xué)；二是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)雷鋒不過是小朋友幫老人讓個(gè)座、掃掃教室、抹抹桌子而已；三是把學(xué)雷鋒誤以為都是搞形式，只是在“雷鋒日”掛掛條幅、開開班會(huì)、講講雷鋒故事，組織學(xué)生到養(yǎng)老院慰問老人等，在平時(shí)很少講雷鋒精神和自覺踐行雷鋒精神。
“學(xué)雷鋒客觀利人主觀利己。”持這種觀點(diǎn)的人，不了解雷鋒的成長經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的歷史背景，認(rèn)為雷鋒做好事是想出名或者滿足自己精神上的需要，學(xué)雷鋒的人不是發(fā)自內(nèi)心的做好事，也只是為了滿足精神上的需要，或當(dāng)作以后晉升和獲取預(yù)期利益的籌碼或資本，這顯然扭曲了雷鋒精神。
“雷鋒是神。”這種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為雷鋒形象太完美，高不可攀，所以不愿去了解，更談不上踐行雷鋒精神；二是認(rèn)為現(xiàn)在缺少學(xué)雷鋒的社會(huì)基礎(chǔ)，力極為低下或極為發(fā)達(dá)時(shí)，人們才有學(xué)雷鋒的必要和可能。所以一些年輕人開玩笑說：“雷鋒是神不是人，雷鋒好是好，就是現(xiàn)在我做不到。”這不僅容易產(chǎn)生時(shí)代隔閡，也使雷鋒精神遠(yuǎn)離了生活，不利于雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)。
根據(jù)2011年3月7日一份“你還學(xué)雷鋒嗎”［1］的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，只有46.67%的人知道雷鋒是誰，雷鋒似乎成了神線%的人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)很少有人學(xué)雷鋒，有19.39%的人認(rèn)為沒有人學(xué)雷鋒，更有相當(dāng)部分人認(rèn)為雷鋒精神過時(shí)了。
新形勢下雷鋒精神還相對稀缺，在某些場合勇于學(xué)雷鋒、做雷鋒的人還比較缺少。經(jīng)驗(yàn)得知，當(dāng)個(gè)體的不幸遭遇經(jīng)媒體曝光后，或發(fā)生較大突發(fā)性意外事件，如地震、海嘯等，往往會(huì)激發(fā)起人們的惻隱之心，四面八方的人都會(huì)向需要者伸出援助之手，這時(shí)會(huì)讓人倍感雷鋒精神之溫暖、民族凝聚力之巨大。但在缺少輿論和媒體關(guān)注的情況下，若某個(gè)體遭遇突發(fā)性意外或處于危險(xiǎn)之中時(shí)，周圍的人往往缺少助人的勇氣而保持沉默、視而不見，充當(dāng)了魯迅筆下的“看客”。這就會(huì)產(chǎn)生一些難堪的局面：老人跌倒沒人敢扶；公交上眼睜睜看著竊賊把手伸進(jìn)別人的手提袋卻裝作看不見；小悅悅躺在地上掙扎時(shí)，肇事者和十多名依次經(jīng)過的路人卻沒有停下腳步，直等到一個(gè)拾荒老阿婆的出現(xiàn)，等等。社會(huì)需要雷鋒精神，但又并非每個(gè)人都愿意做“雷鋒”。雷鋒精神被“懸置”起來，這種懸置讓人們直觀感覺當(dāng)下社會(huì)“雷鋒”越來越少，昔日的時(shí)代英雄正逐漸淡出人們的視野。
有學(xué)者認(rèn)為，信任會(huì)促使人產(chǎn)生生活的勇氣、愛的能力和道德利他性關(guān)注。普遍信任的態(tài)度有助于形成共同的公民道德和基本義務(wù)，并認(rèn)同工作倫理和服務(wù)精神等。市場化背景下，勞動(dòng)者的主體意識覺醒，并以追逐自身利益最大化為根本目的。在個(gè)人主義與普遍商品化的交互作用下，個(gè)體的趨利意識被強(qiáng)化，對個(gè)人權(quán)益的爭取和保護(hù)亦隨之強(qiáng)化。尤其在不完全的市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的是非、善惡、美丑、榮辱等世界觀、價(jià)值觀、人生觀界限模糊，人與人的
系變成一種契約、業(yè)務(wù)及競爭的關(guān)系。超功利情感交往的缺乏，造成了人際關(guān)系的疏離、淡漠乃至緊張、沖突，社會(huì)責(zé)任感缺失，人與人之間的信任程度降低。“普遍信任的缺乏、個(gè)別信任的盛行，惡化了人們的道德思維方式和人際行為模式：不敢隨意地做出利他行為，不敢展現(xiàn)同情心，不敢相信別人，小心警惕著他人和，努力地為個(gè)別團(tuán)體謀取利益。”［2］社會(huì)成員之間信任感的缺失顯然抑制了助人行為和奉獻(xiàn)精神，不利于雷鋒精神的弘揚(yáng)。
當(dāng)代中國正處在以城市化為主要形式的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“拔根”與“扎根”是現(xiàn)代社會(huì)城市化發(fā)展的必然表現(xiàn)之一。無論是城市人還是城市中的外來人，面對城市社會(huì)的快速變遷，都必然在不同程度上形成“無根性”的文化心理結(jié)構(gòu)和行為文化特質(zhì)。［3］50伴隨城市化進(jìn)程中涌現(xiàn)的大規(guī)模流動(dòng)人口，一次次經(jīng)歷著“扎根”、“拔根”的過程，不斷地離開家鄉(xiāng)，離開曾生活過、工作過的城市和單位去到另一地方尋找新的根，個(gè)體越來越難確定自己生活的地點(diǎn)和坐標(biāo)。
與此同時(shí)，大規(guī)模的人口流動(dòng)使傳統(tǒng)的生活方式和生活范圍發(fā)生改變，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)生活模式，以及家族觀念對人的行為所具有的潛在約束力越來越小，處于不斷輾轉(zhuǎn)奔波中的人們，其思想觀念發(fā)生裂變和無根化，社會(huì)控制和約束體系逐漸弱化，成為生活上漂移、精神上漂泊的一族。總體而言，背井離鄉(xiāng)的流動(dòng)大軍“被‘社會(huì)旋轉(zhuǎn)力’推向邊緣：這個(gè)‘邊緣’既有心理意義上的邊緣感知，也有事實(shí)上社會(huì)階層與生態(tài)空間地位意義上的‘邊緣’；既有社會(huì)生活生態(tài)空間意義上的邊緣性，也有社會(huì)外部文化認(rèn)同意義上的邊緣性。”［3］51這種邊緣性和無根化讓人缺少歸屬感、安全感，缺少尊嚴(yán)，更缺乏整體性認(rèn)同的制度與倫理約束機(jī)制。其外在行為往往謹(jǐn)慎小心，表現(xiàn)為“多一事，不如少一事，事事力求自保”的處事風(fēng)格，逐漸形成“不管閑事、少說話，管好自己保平安”的消極思想。正如海德格爾所說，現(xiàn)代社會(huì)的“失根”狀態(tài)，也就是完整人性的缺失狀態(tài)。這種缺失包括人應(yīng)有的憐憫友愛、互助團(tuán)結(jié)。
在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，隨著國門的打開，飛速發(fā)展的信息技術(shù)，使國與國之間的文化傳遞和交流日益頻繁和密切，西方的極端個(gè)人主義、功利主義和實(shí)用主義的思想也隨之進(jìn)入中國，傳統(tǒng)“重義輕利”的天平慢慢轉(zhuǎn)向“重利輕義”的一端，個(gè)人的受益情況成為判斷行動(dòng)與否的核心依據(jù)，這就導(dǎo)致利己主義泛濫，私欲膨脹，見利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣橫行，集體主義道德退化，民族傳統(tǒng)美德淡化模糊，給我國傳統(tǒng)的“重義輕利”的價(jià)值觀以及體現(xiàn)民族道德、追求遠(yuǎn)大理想、無私奉獻(xiàn)的雷鋒精神帶來巨大沖擊。
由于部分人對弘揚(yáng)雷鋒精神的重要性和意義認(rèn)識不夠，所以在思想深處沒有真正重視起來，使學(xué)雷鋒活動(dòng)流于形式或沒有取得預(yù)期的效果。一是表現(xiàn)在部分單位或個(gè)人為了應(yīng)付上級檢查，僅在“雷鋒日”當(dāng)天象征性的走形式，沒有真正把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，沒有入腦入心，當(dāng)然就不會(huì)在實(shí)際工作和生活中真正踐行；二是在宣傳上雷鋒的形象過于完美，雷鋒的大愛無我、在思想指導(dǎo)下的完全徹底為人民的獻(xiàn)身精神，讓不了解雷鋒成長經(jīng)歷和時(shí)代背景的人難以置信，感覺可望不可及，最后就只有敬而遠(yuǎn)之了。由此可能導(dǎo)致雷鋒精神被定格，而“作為一個(gè)符號化的存在融入了民眾的集體記憶”。［4］
雷鋒精神缺失這個(gè)看似微觀層面的個(gè)人問題，源于宏觀結(jié)構(gòu)上的社會(huì)問題。正如美國一個(gè)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為:“社會(huì)造成了在許多個(gè)人相互關(guān)系中的日常問題(失范)，也帶來了我們?nèi)绾谓缍ê透惺茏陨淼幕靵y(異化)”［5］。針對新形勢下的歷史特點(diǎn)和弘揚(yáng)雷鋒精神過程中存在的問題，筆者從價(jià)值觀、制度建設(shè)、思想觀念、宣傳工作幾個(gè)方面加以思考，提出相應(yīng)對策。
雷鋒短暫的一生，常懷感恩之心，對黨至誠至信、對人民至親至愛，是雷鋒精神永恒不變的主題。在感恩思想的主導(dǎo)下，雷鋒在日常生活和工作中踐行著愛國愛民、重義
輕利、敬業(yè)樂群、艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉、先憂后樂等奉獻(xiàn)精神，以及助人為樂、尊老愛幼、樂善好施的友愛精神，并在生活工作中嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的鉆研進(jìn)取精神。因此，盡管雷鋒精神是與時(shí)俱進(jìn)的，但“感恩、愛國、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)取”是其不變的內(nèi)核概括。向雷鋒同志學(xué)習(xí)并非完全模仿雷鋒的一切所作所為，也不是空喊政治口號，而是要內(nèi)化雷鋒的感恩精神，并外化為愛國、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)取的自覺行為。弘揚(yáng)雷鋒精神就是要在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中從身邊小事做起，從自我做起，真正踐行這十個(gè)字。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的核心。面對西方價(jià)值觀的滲透、沖擊以及原有傳統(tǒng)價(jià)值體系不能滿足人們現(xiàn)實(shí)需求的困境，迫切需要凝練和普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雷鋒精神作為“中國創(chuàng)新和培育民族精神的成果”［6］和完美的德行體系，“集結(jié)了中華民族傳統(tǒng)的、最優(yōu)秀的美德善行；凝聚了中國人克己奉公、全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)；體現(xiàn)了中國普通公民做人、做事的典范；反映了社會(huì)主義時(shí)代新人的精神風(fēng)貌和鮮明特征；揭示了青少年成長進(jìn)步的正確途徑。”［7］它必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。把“感恩、愛國、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)取”的雷鋒精神內(nèi)核因子融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為弘揚(yáng)雷鋒精神提供思想理論保障，賦予其恒久生命力，有利于學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化和化大眾目的的實(shí)現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即使沒有血緣、親緣、地緣的束縛，絕大部分群眾包括“被邊緣性”的群體仍是愿意做好事的，也承認(rèn)做好事不難，但怕的是做了好事沒有好報(bào)不說，還可能惹一身麻煩、危及自身。所以在遇到別人突陷困境時(shí)，沒有及時(shí)幫一把，而是選擇逃避。這種情形恰恰說明弘揚(yáng)雷鋒精神需要法律的扶持和正義制度的保障，說明中國社會(huì)需要加快社會(huì)信用體系的規(guī)劃建設(shè)。
建立健全的善的社會(huì)信用體系，通過征信立法和一系列法律、司法等制度建設(shè)，能夠?qū)χ苏叩睦袨檫M(jìn)行一定程度的補(bǔ)償或獎(jiǎng)勵(lì)，若被援助者有事后反咬一口、誣賴好人的失信行為也能夠依法受到相應(yīng)的懲罰，就可以大大降低助人的風(fēng)險(xiǎn)，解決人們做好事時(shí)的后顧之憂，規(guī)避英雄流血又流淚現(xiàn)象的發(fā)生，從而讓守信者不再孤單，讓助人者不再猶豫。同時(shí)，通過一系列制度建設(shè)，把道德領(lǐng)域的某些突出問題納入到具體可依的正義制度范圍內(nèi)、把部分道德義務(wù)上升為法律責(zé)任，也是解決道德領(lǐng)域突出問題、匡正道德失范、矯正誠信缺失，提升社會(huì)道德水平的善性選擇。雷鋒精神呼喚良知，呼喚人們內(nèi)心的思想道德熱情，更需要一個(gè)良好向上的制度、文化氛圍。社會(huì)信用體系的規(guī)劃健全，可為弘揚(yáng)雷鋒精神、拯救道德營造良好的制度環(huán)境，保障雷鋒精神的可持續(xù)、常態(tài)化發(fā)展。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立發(fā)展，利益主體多元化和利益差異是不可避免的，義利矛盾日趨激烈。學(xué)習(xí)雷鋒“毫不利己、專門利人”的“大愛”精神，對一部分人來說還不現(xiàn)實(shí)。要發(fā)揮人民群眾的主體作用，讓雷鋒精神重歸普通人，實(shí)現(xiàn)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，必須與時(shí)俱進(jìn)，賦予義、利新的合理內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)兩者之辯證統(tǒng)一。正如黃力、譚焱良認(rèn)為，弘揚(yáng)雷鋒精神要“肯定人對功利的追求，肯定在現(xiàn)代社會(huì)的德可以使人獲得利益。有‘德’如果總意味著必然的付出和損失，一定不會(huì)維系下去。德行和利益之間不是對立的，決不是有了德行就一定要損失利益。”［8］他們引用斯賓諾莎的話說，“一個(gè)人愈能夠?qū)で笏约旱睦婊虮４嫠约旱拇嬖冢瑒t他便愈具有德性，反之，只要一個(gè)人忽略他自己的利益或忽略他自己存在的保持，則他便算是軟弱無能。”“一個(gè)人愈能夠保持他的存在，則他便愈具有德性，而且，只要他忽略了保持他自己的存在，他便是軟弱無力。”所以弘揚(yáng)雷鋒精神既要把和人民利益放在首位，又要充分尊重個(gè)人的合法利益，肯定人對于正當(dāng)功利的追求。
為學(xué)雷鋒活動(dòng)主體的人民群眾，由于各自的知識層次、文化修養(yǎng)、生存環(huán)境等存在差異，尤其是廣大青少年具有生理心理發(fā)育不成熟，自我約束、辨別是非能力弱的特點(diǎn)，更要注意要求的貼切度。既要宣揚(yáng)無私利他，又要社會(huì)成員根據(jù)自身?xiàng)l件，有能力的多貢獻(xiàn)，能者多勞；能力小的可以從小事做起，量力而行、做力所能及的好事，即使是沒有做具體的好事，但只要你沒有妨礙他人和社會(huì)，遵守職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德，在本職工作上奉獻(xiàn)自己，這本身也是做好事。高收入者捐一千萬是做好事，少先隊(duì)員扶老人過馬路也是做好事。這樣就“使雷鋒精神在民眾信仰中沉淀為一種‘共同但有區(qū)別’的價(jià)值理念。”［9］45只有把“無私利他”的先進(jìn)性要求與“不妨礙他人和社會(huì)”的廣泛性要求結(jié)合起來，才能擴(kuò)大學(xué)雷鋒的覆蓋面，提高學(xué)雷鋒活動(dòng)效果，促進(jìn)雷鋒精神回歸民間、根植心間、增強(qiáng)滲透力、落實(shí)到行動(dòng)中。
任何一種精神深入人心，除了這種精神本身的感召力之外，必須發(fā)揮媒體的強(qiáng)大鼓動(dòng)作用。既充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體信息傳播的主渠道作用，又注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)微博、手機(jī)短信、論壇等新媒體在樹立模范榜樣、弘揚(yáng)雷鋒精神中的獨(dú)特優(yōu)勢。
榜樣的力量是無窮的，但樹立、宣傳、學(xué)習(xí)榜樣必須實(shí)事求是。依靠社區(qū)、基層，深入群眾，從實(shí)際生活、工作中尋找榜樣、樹立典型，并力求榜樣代表領(lǐng)域和層次的多樣性、宣傳的及時(shí)性。宣傳榜樣要避免對典型人物脫離現(xiàn)實(shí)的“高”“大”“全”的過度夸大、美化；要客觀評價(jià)宣傳對象身上所具有的閃光點(diǎn)和高尚品質(zhì)，忠實(shí)于生活中的原型。在學(xué)習(xí)榜樣的過程中，、領(lǐng)導(dǎo)干部要起到模范帶頭作用，承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任，積極為群眾做好事，辦實(shí)事，充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)群眾從自我做起、從生活工作中的小事做起，自覺踐行雷鋒精神。
弘揚(yáng)雷鋒精神要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，把內(nèi)容與形式結(jié)合起來。只有形式?jīng)]有內(nèi)容、只有內(nèi)容沒有形式，或者內(nèi)容和形式不匹配都影響最終效果。一方面，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、媒體、影視和文學(xué)作品的文化宣傳功能，重溫的奮斗歷史，全面了解雷鋒的成長和先進(jìn)事跡，拉近雷鋒與現(xiàn)代人們心靈之間的距離，豐富學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)容。另一方面， 要堅(jiān)持以、領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，社區(qū)、基層、學(xué)校為依托，群眾為主體，組織開展豐富多彩的群眾性活動(dòng)形式。如志愿者服務(wù)活動(dòng)，在居（村）委會(huì)或?qū)W校每周定期開展“學(xué)雷鋒體驗(yàn)會(huì)”活動(dòng)等，讓群眾或?qū)W生尤其、領(lǐng)導(dǎo)干部談?wù)勅粘Ｉ钪凶龊檬碌母形蛞约矮@取的快樂，并結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)群眾堅(jiān)持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”干部帶頭，各部門積極配合，掀起學(xué)雷鋒活動(dòng)熱潮。
說：學(xué)雷鋒要實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)，講究實(shí)效，不要搞形式主義。不但普通干部、群眾學(xué)雷鋒，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)，才能形成好風(fēng)氣。”［10］要“使雷鋒精神在人民大眾、社會(huì)草根中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并使雷鋒精神成為人們想問題、辦事情的指導(dǎo)性價(jià)值原則”［9］56，一要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，二要群眾廣泛參與，三要各部門積極配合。把學(xué)雷鋒活動(dòng)與群眾生活和各項(xiàng)具體工作相結(jié)合，掀起學(xué)雷鋒熱潮，形成巨大合力，才能最大限度的扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，營造良好社會(huì)道德風(fēng)尚，讓雷鋒精神潛移默化的成為中國人善良道德品質(zhì)的一部分。
（下轉(zhuǎn)第200頁）以下轉(zhuǎn)版（上接第 頁）總之，雷鋒精神不只是雷鋒一個(gè)人的精神，而是中華民族炎黃子孫本應(yīng)具有的高尚民族品質(zhì)，是代表著本民族和人類進(jìn)步的精神文化。學(xué)雷鋒活動(dòng)不能“三月里來四月走”，也不應(yīng)是傳統(tǒng)的紀(jì)念性地、一次性地或階段性地進(jìn)行，而應(yīng)凝練出雷鋒精神的內(nèi)核并把它融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中、滲透到人們的思想追求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作標(biāo)準(zhǔn)、生活“參照系”中去，使雷鋒精神成為群眾生活中的一部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)雷鋒活動(dòng)的常態(tài)化、生活化。
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