摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，分析從文化自尊到文化自信視覺(jué)認(rèn)識(shí)武術(shù)文化發(fā)展困境。任務(wù)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展分割;武術(shù)文化的認(rèn)同障礙;國(guó)際傳播中武術(shù)形象的重構(gòu)。建議：協(xié)同傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化發(fā)展，加強(qiáng)武術(shù)民族文化與精神的認(rèn)同，重構(gòu)國(guó)際傳播中武術(shù)形象。
關(guān)鍵詞：文化自信武術(shù)發(fā)展策略
“文化自信”關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰、民族精神、民族靈魂。文化自信是對(duì)傳統(tǒng)的接續(xù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的根基。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“人類(lèi)命運(yùn)共體”這一新的發(fā)展理念，全球化浪潮中，各類(lèi)文化相互影響，相互交融，武術(shù)是華夏五千年的智慧結(jié)晶，始終貫穿著中華文化，蘊(yùn)育成自己獨(dú)特的體系。武術(shù)與文化自信是具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，武術(shù)的自信是對(duì)中華文化的自信，更是對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的自信。
1武術(shù)的文化自尊、文化自覺(jué)與文化自信
王崗在研究中提出了武術(shù)的“文化自尊”，他認(rèn)為西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明在圣火的傳遞中握手，兩種不同地域的文明都有著自己的特色與尊嚴(yán)，任何一種文化都具有自己的價(jià)值并構(gòu)成生機(jī)勃勃的文化版圖，自尊是文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，缺少和失去自尊的文化是僵死的，也是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的。[1]郭玉成最先提出了武術(shù)文化自覺(jué)這一觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為武術(shù)出現(xiàn)文化自覺(jué)有三個(gè)時(shí)期：首先，民國(guó)時(shí)期武術(shù)被稱(chēng)之為國(guó)術(shù)，起到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、振奮民心的作用;其次，20世紀(jì)80年代,國(guó)家體育總局組織的武術(shù)挖掘整理工作;再次2004年首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦。[2]
邱丕相提出了武術(shù)的文化自信，在全球化文化爭(zhēng)奪時(shí)代，中國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)隨著休閑娛樂(lè)文化、西方體育意識(shí)、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)“祛魅”以及外來(lái)武技的多方文化滲透，所面臨的危機(jī)和表現(xiàn)出一系列無(wú)奈，應(yīng)該對(duì)其高度審視，從而發(fā)掘武術(shù)的文化價(jià)值和傳統(tǒng)武術(shù)的魅力所在，建立清晰而豐滿(mǎn)的的文化身份。[3]中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷千年的發(fā)展，形成獨(dú)樹(shù)一幟的文化形態(tài)。西方體育的強(qiáng)勢(shì)入侵、他國(guó)武技的傳入、世界主流文化的需要等因素，使我們對(duì)自己的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行“改造”，讓傳統(tǒng)處于弱勢(shì)地位。武術(shù)需要建立文化自尊、自覺(jué)、自信，挖掘武術(shù)價(jià)值，吐故納新,自我創(chuàng)新,建立自身文化認(rèn)同，構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)。
2武術(shù)文化自覺(jué)到文化自信武術(shù)文化發(fā)展困境
2.1文化自尊：傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展分割
文化自尊是梳理文化自覺(jué)建立文化自信的前提，傳承和弘揚(yáng)民族文化時(shí)，首先對(duì)自我文化具有敬畏尊崇之情。文化自尊是一個(gè)過(guò)程，是對(duì)自身文化的一種肯定、修復(fù)和張揚(yáng)，是全方位解讀自身文化的一種自信心。[4]
傳統(tǒng)化是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化則是武術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。隨著西方體育的來(lái)襲及對(duì)武術(shù)文化迫切融入西方奧林匹克，制定了一系列武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，追求“難、美、新”的技術(shù)特點(diǎn)，武術(shù)在近代發(fā)展中走向單一模式，以表演形式代替比賽，運(yùn)用體操的評(píng)分模式，其本質(zhì)則是武術(shù)的“舞蹈化”，即切割了自己的文化，清空了靈魂，失去了文化本體，呈現(xiàn)無(wú)根的狀態(tài)。不僅如此，武術(shù)也隨之被外來(lái)武技所沖擊，一些優(yōu)秀的民族技藝出現(xiàn)無(wú)人傳承的境地，在這種狀態(tài)下武術(shù)傳統(tǒng)文化的技擊內(nèi)涵遭受分割與被否定，這就造成傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化的碰撞，造就兩難的境地。
習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合中談中華傳統(tǒng)文化，提到對(duì)傳統(tǒng)文化思想體系的認(rèn)同與尊崇。為了迎合競(jìng)技體育的規(guī)則而形成的競(jìng)技武術(shù)順應(yīng)了現(xiàn)代化的要求，并迅速達(dá)到制高點(diǎn)，但悲痛的是許多的傳統(tǒng)武術(shù)則在武術(shù)的后花園中逐漸喪失。傳統(tǒng)武術(shù)在這種規(guī)則客觀(guān)性的評(píng)判中所特有的文化內(nèi)涵與文化意境隨之消亡，而丟失文化內(nèi)涵的武術(shù)就如同沒(méi)有靈魂的軀殼舍本逐末。
2.2文化自覺(jué)：武術(shù)文化的認(rèn)同障礙
武術(shù)文化傳播構(gòu)建國(guó)家形象就要形成“武術(shù)的文化自覺(jué)”，“武術(shù)文化自覺(jué)”既是一種行為，也是一種意識(shí)，是對(duì)武術(shù)認(rèn)同的延伸。[5]武術(shù)文化自覺(jué)是對(duì)武術(shù)進(jìn)行更深刻的認(rèn)識(shí)，是對(duì)追求武學(xué)更高層次的提升。武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著潛在的粘合力，體現(xiàn)著中華民族的精神。中國(guó)武術(shù)文化對(duì)外傳播可以追溯到西漢張騫出使西域，直到清代武術(shù)以“功夫”在西方廣泛傳播，古代武術(shù)作為中華文化的典范凝聚著中華文化哲學(xué)觀(guān)等，極大樹(shù)立民族認(rèn)同感，使之占據(jù)主導(dǎo)地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)的侵占，使中國(guó)武術(shù)的軍事價(jià)值從中心主導(dǎo)地位受人質(zhì)疑，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和教會(huì)學(xué)校對(duì)西方體育的傳入，中國(guó)武術(shù)逐步走向從中心過(guò)渡邊緣化，面臨“四面楚歌”的境地。
全球化發(fā)展中西方奧林匹克精神的傳入是不可避免的，在傳入中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行同化，不僅如此武術(shù)文化固步自封拒絕和排斥外來(lái)文化也導(dǎo)致武文化的邊緣化。[6]武術(shù)為迎合西方競(jìng)技體育走向逐步由傳統(tǒng)武術(shù)向體育運(yùn)動(dòng)武術(shù)轉(zhuǎn)變，逐漸向西方體育變遷，一味追求武術(shù)競(jìng)技化，以此民族文化沒(méi)有了精神內(nèi)涵之核心，呈現(xiàn)文化無(wú)根狀態(tài)，由此產(chǎn)生了武術(shù)文化的認(rèn)同危機(jī)。文化的娛樂(lè)化、文化失語(yǔ)化、虛無(wú)主義等正在削弱我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)知。
那些傳統(tǒng)精神隨著民族淡化的意識(shí)，將會(huì)導(dǎo)致中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“萬(wàn)馬齊喑”。文化認(rèn)同向文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變不僅將武術(shù)技能“走出去”，而是從武術(shù)文化認(rèn)同價(jià)值觀(guān)念去轉(zhuǎn)變。武術(shù)所蘊(yùn)含的民族精神，正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，在強(qiáng)調(diào)武術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表時(shí)，應(yīng)暫時(shí)拋開(kāi)西方競(jìng)技體育帶來(lái)的枷鎖。現(xiàn)如今，全球化背景下受多方因素的影響，應(yīng)借鑒西方體育西學(xué)東漸的傳播因素，建立自我框架從而轉(zhuǎn)變?yōu)闁|學(xué)西漸的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程建立民族文化認(rèn)同中，塑造文化品格，逐漸實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化認(rèn)同到文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。[7]
2.3文化自信：國(guó)際傳播中武術(shù)形象的重構(gòu)
國(guó)家形象是種無(wú)形的力量，能給他者帶來(lái)感召力、同化力、吸引力。[8]當(dāng)前國(guó)家從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，中國(guó)形象的構(gòu)建要跟上時(shí)代的步伐。塑造和構(gòu)建良好的中國(guó)形象，武術(shù)發(fā)揮著不可代替的作用。全球化的不斷發(fā)展各民族文化百花齊放，國(guó)家的文化軟實(shí)力和文化自信意識(shí)都尤為重要，因此，武術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)也得到了政府與人民的肯定與支持，中國(guó)武術(shù)逐漸走向世界。武術(shù)發(fā)展與傳承中以建立武術(shù)全球化為目標(biāo)，放眼世界，要對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，要明確向異域輸出文化的方式與內(nèi)容問(wèn)題。
現(xiàn)代武術(shù)通過(guò)影視、新媒體、文學(xué)作品在一段時(shí)間出現(xiàn)“武術(shù)熱”的現(xiàn)象，“飛檐走壁”“點(diǎn)穴”等夸張手法將武術(shù)偽化、異化。中國(guó)武術(shù)具有東方神秘色彩，武術(shù)發(fā)源于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)文化受人文地域的影響，展現(xiàn)出瑕瑜互見(jiàn)。因此，武術(shù)文化的對(duì)外輸出應(yīng)經(jīng)過(guò)篩選與甄別。武術(shù)文化在發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行甄別，武術(shù)這一項(xiàng)目貫穿著中華五千年文明歷史，具有強(qiáng)烈的東方色彩，在一些文學(xué)影視作品中，對(duì)武術(shù)運(yùn)用了夸張手法，致使許多民眾對(duì)武術(shù)有了極大的錯(cuò)誤認(rèn)知，武術(shù)在傳播過(guò)程中要將武術(shù)技術(shù)的實(shí)力與文化的魅力結(jié)合，并加強(qiáng)武術(shù)文化的國(guó)際表達(dá)能力。
3文化自覺(jué)到文化自信武術(shù)文化發(fā)展的策略
3.1協(xié)同傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化發(fā)展
傳統(tǒng)化是武術(shù)傳承的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)精神內(nèi)涵更是能給當(dāng)代人帶來(lái)價(jià)值理念的提升。傳承文化不是拋棄傳統(tǒng)而是再次塑造傳統(tǒng)。所謂“知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也”。
與國(guó)際體育接軌中，我們不能丟失自己的文化，當(dāng)我們走過(guò)對(duì)西方文化的崇拜之后，應(yīng)逐漸明白民族文化的重要，即不是呈現(xiàn)高傲抵制的態(tài)度，也不是自卑、自貶，而是呈現(xiàn)出自尊自強(qiáng)。使武術(shù)在時(shí)代發(fā)展中回歸傳統(tǒng)、順應(yīng)現(xiàn)代，更加煥發(fā)生機(jī)。武術(shù)現(xiàn)代化是必然結(jié)果，在追求現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)找準(zhǔn)自我定位，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代協(xié)同發(fā)展。隨著亞洲其他武技，如跆拳道、空手道等傳入，這種簡(jiǎn)單易學(xué)、觀(guān)賞健身等特征被冠上時(shí)尚的標(biāo)簽，受到年輕人群的歡迎，在這種境地下，武術(shù)的發(fā)展步履維艱。
應(yīng)當(dāng)對(duì)武術(shù)進(jìn)行多方面，多角度創(chuàng)新，借鑒跆拳道等武技項(xiàng)目的運(yùn)作、推廣方式，讓本民族武藝登入奧林匹克的舞臺(tái)。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重讀，重拾傳統(tǒng)武術(shù)文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的對(duì)話(huà)中，重建武術(shù)文化價(jià)值，建立自尊的態(tài)勢(shì)。在強(qiáng)調(diào)文化自尊的同時(shí)，不是以高傲抵制的態(tài)度，墨守成規(guī)，恰恰相反，而是在接受中重新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，遵循現(xiàn)代文化交融的發(fā)展邏輯，擴(kuò)大文化“軟實(shí)力”展現(xiàn)自我文化價(jià)值。
3.2加強(qiáng)武術(shù)民族文化與精神的認(rèn)同
民族精神是文化之魂，武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，形成了自我獨(dú)特的功能與價(jià)值體系，向世界彰顯著獨(dú)特魅力。武術(shù)文化不僅僅是技藝上的豐富，中華民族在不同時(shí)期體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，從武術(shù)文化中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、內(nèi)外兼修的精神，助于身心協(xié)調(diào)發(fā)展，樹(shù)立自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感，提升自我文化修養(yǎng)，深化道德規(guī)范認(rèn)知，強(qiáng)化人的愛(ài)國(guó)情懷，提升個(gè)人素質(zhì)。樹(shù)立全民對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，自覺(jué)主動(dòng)地參與到武術(shù)文化運(yùn)動(dòng)以及武術(shù)文化傳承中，提升武術(shù)的價(jià)值理念，在面向現(xiàn)代化追尋體育武術(shù)過(guò)程中，拾起傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，提升武術(shù)文化的認(rèn)同感，可以大力實(shí)施國(guó)家一系列的相關(guān)政策，從“武術(shù)進(jìn)校園”“推廣中華體育項(xiàng)目”“全民健身”等背景下，創(chuàng)造武術(shù)教育與武術(shù)發(fā)展的環(huán)境，從基礎(chǔ)教育來(lái)推動(dòng)武術(shù)的文化與歷史屬性，引導(dǎo)全民正確對(duì)待傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)文化的傳播在民族內(nèi)呈階梯式上升，從而使全民對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同，培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信。
3.3重構(gòu)國(guó)際傳播中的武術(shù)形象
首先，在對(duì)外傳輸武術(shù)形象時(shí)，正確理解武術(shù)的價(jià)值功能，克服夸張化和虛構(gòu)，對(duì)武術(shù)進(jìn)行科學(xué)解釋?zhuān)瑢⑽湫g(shù)技術(shù)以及文化進(jìn)行祛魅，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知。武術(shù)的技術(shù)是消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平是物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向，帶領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀(guān)規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。[9]而武術(shù)文化則講究向善向上，內(nèi)外兼修。對(duì)外輸出就要武術(shù)技術(shù)與文化的融合，從而綻放出武術(shù)的魅力，體現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化自身的深度理解，保證了武術(shù)對(duì)外輸出的科學(xué)性。
其次，在對(duì)外文化輸出中要確保精準(zhǔn)性，武術(shù)中承載著太多的理論精華，在技術(shù)傳播的同時(shí)，我們也應(yīng)傳播著文化的價(jià)值理念、文化背景。中華文字博大精深，在對(duì)外傳輸中應(yīng)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行處理，例如，“天人合一”的精神思想，技法練習(xí)時(shí)講究“精氣神統(tǒng)一”等，如何用語(yǔ)言合理的描述來(lái)確保武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，在輸出的過(guò)程中要有清晰、準(zhǔn)確的表達(dá)，從而加強(qiáng)文化的理解以及內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。
武術(shù)在發(fā)展中，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到武術(shù)的獨(dú)特文化屬性和特征，具有鮮明的獨(dú)特性;其次也要用正確看待武術(shù)文化在發(fā)展中的不足，從創(chuàng)新角度出發(fā)，既要保留民族特性，也要具有世界發(fā)展共性，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，開(kāi)展多元化發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際傳播與推廣工作。對(duì)武術(shù)的技術(shù)、價(jià)值以及精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)國(guó)民文化自覺(jué)意識(shí)，強(qiáng)化中國(guó)形象，樹(shù)立具有獨(dú)特魅力的文化旗幟，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化自信。
4結(jié)論
當(dāng)前，中國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn),民族傳統(tǒng)體育在這關(guān)鍵時(shí)期,應(yīng)克服重重困難努力前行。武術(shù)在歷史嬗變中賦予深厚的文化內(nèi)涵，武術(shù)文化早已脫離了武術(shù)技術(shù)層面，而是精神層面的價(jià)值內(nèi)涵。在全球化的今天，武術(shù)的發(fā)展遇到了西方體育的擠壓，在這種境況下，武術(shù)就必須展示自主權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)。在武術(shù)文化反思中再次認(rèn)識(shí)武術(shù)文化，重新審視其文化價(jià)值內(nèi)涵,對(duì)于外來(lái)文化的侵入保持自尊自強(qiáng)的態(tài)度，使武術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)涵的回歸，加強(qiáng)武術(shù)民族文化與精神的認(rèn)同和國(guó)際傳播中武術(shù)形象的重構(gòu)。
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作者：王路路
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