供給側(cè)改革中結(jié)構(gòu)性調(diào)整也涵蓋文化產(chǎn)業(yè)。文化資源優(yōu)化配置與文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程中，既要凸顯文化符號(hào)的功能，又必須關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度。文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，旨在用系統(tǒng)論的方法來把握文化和資源環(huán)境的整體性、關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性，將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)品有效供應(yīng)的研究視閾。文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度本質(zhì)上是一種均衡理念，文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究是一種開放性思維，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要規(guī)范的制度約束。
[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè),生態(tài)標(biāo)度,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型
在全球經(jīng)濟(jì)下行的背景下，中國多年高速增長的發(fā)展模式也遇到了難以避免的挑戰(zhàn)。不過，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮對(duì)經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升產(chǎn)生了積極的作用。文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的指標(biāo)設(shè)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)是以文化為核心內(nèi)容而開展的文化經(jīng)營活動(dòng)，包括產(chǎn)品和服務(wù)。目前我國的服務(wù)業(yè)與世界先進(jìn)國家相比還有很大差距，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2016年9月公布的數(shù)據(jù)，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)2015年增加值27235億元，比上年增長11%，占GDP的比重為3.97%。
從文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，文化制造和文化創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)都有大幅度增長，其中文化創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)增長占比達(dá)到47%[1](P266)。歷史地看，文化是民族靈魂和民族精神的體現(xiàn)，是一個(gè)國家國民價(jià)值體系的傳承。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)成為資源配置的決定性因素，文化產(chǎn)業(yè)就成為這一過程的重要載體。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于其他產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈在彰顯社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)能力方面更具有優(yōu)勢(shì)。
在市場(chǎng)化條件下，文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)不可或缺的組成部分，既可以成為新興產(chǎn)業(yè)的重要支撐，同時(shí)又可以在文化和文明繼承發(fā)展中成為民族精神凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，并且通過產(chǎn)業(yè)形態(tài)展示其文化自信的內(nèi)在魅力。中國在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中，“文化自覺、自信、自強(qiáng)”的制度體系構(gòu)建，需要我們深切關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)問題。
一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述：回顧與思考
從人類文明的發(fā)展進(jìn)程看，文化一直是其中的重要符號(hào)。早在上古時(shí)代，人們的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就在形成一種樸素理念，這種基于“身體—大腦—心智”的秩序，盡管還只是一種“物的秩序”[2](P12)，但在其征服自然的過程中形成最初的簡單社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系既可以是人們潛意識(shí)的“規(guī)范認(rèn)識(shí)”，也可以是一種意念、符號(hào)，甚至是一種潛文化，諸如語言、思想體系、宗教、數(shù)學(xué)曲線等。在早期有關(guān)文化的研究中，學(xué)者們大多將文化作為人類的行為意識(shí)滲透于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以文化作為經(jīng)濟(jì)交易和利益分享的基礎(chǔ)性力量。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化因素成為現(xiàn)代市場(chǎng)文明理念和秩序穩(wěn)定的內(nèi)生性重要變量。在現(xiàn)代文化研究中，隨著文化變遷的多元發(fā)展和文化外延應(yīng)用的自然深化，有關(guān)文化的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展。文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，一方面豐富了文化本身的內(nèi)涵，另一方面也成為促成其他產(chǎn)業(yè)深化創(chuàng)新的積極力量。
從目前文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展來看，有關(guān)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量研究主要涉及的領(lǐng)域有如下幾個(gè)方面：
(一)文化生態(tài)學(xué)基本概念范疇的研究1955年美國文化人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學(xué)”概念，并闡述文化生態(tài)學(xué)的基本理論，被普遍認(rèn)為是文化生態(tài)學(xué)誕生的標(biāo)志。爾后，有關(guān)文化生態(tài)學(xué)的研究開始引起學(xué)界關(guān)注，在引進(jìn)文化和人類經(jīng)濟(jì)行為關(guān)系研究的過程中，文化生態(tài)均衡問題成為文化領(lǐng)域研究的主要問題之一。
并且，學(xué)者在原有文化學(xué)研究的基礎(chǔ)上，將文化學(xué)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來，形成文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性研究。我國作為一個(gè)文明古國，具有極其豐富的文化底蘊(yùn)和深厚的文化傳承。程恩富在《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》中首先對(duì)文化產(chǎn)品的社會(huì)屬性進(jìn)行了界定，并明確提出文化產(chǎn)業(yè)在兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)要納入市場(chǎng)化運(yùn)作中，認(rèn)為市場(chǎng)是檢驗(yàn)文化產(chǎn)品生命力的重要場(chǎng)所。[3](P5)黃育馥提出了生態(tài)環(huán)境決定生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式的理論。[4]
戢斗勇將文化的生態(tài)問題界定為“人類在創(chuàng)造文化的過程中與環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科”[5](P23)，并對(duì)西部文化生態(tài)保護(hù)與文化資源開發(fā)的關(guān)系進(jìn)行了研究。彭嵐嘉認(rèn)為“建立良好的民族民間文化生態(tài)環(huán)境是文化開發(fā)的基點(diǎn)，文化資源是最具開發(fā)價(jià)值的資源，開發(fā)高文化含量的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化資源化的人文經(jīng)濟(jì)”[6]，本質(zhì)上是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)要求，人文生態(tài)的失衡需要正向的文化產(chǎn)業(yè)來拯救。
(二)文化生態(tài)與環(huán)境的關(guān)系研究
文化生態(tài)需要從人類社會(huì)適應(yīng)過程進(jìn)行研究，它的主要問題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會(huì)變遷或進(jìn)化變革。文化與環(huán)境的關(guān)系研究較有代表性的觀點(diǎn)是“文化唯物主義”。1980年美國學(xué)者哈里斯出版了《文化唯物主義》，用文化唯物主義原理對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律作出具體的解釋，從文化與環(huán)境的關(guān)系闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用原理，不僅揭示了史前社會(huì)的簡單社會(huì)組織“采集-狩獵”“村落社會(huì)”與當(dāng)時(shí)文化關(guān)系的對(duì)應(yīng)性，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行中的沖突和矛盾也予以解釋。[7](P57)
(三)文化與產(chǎn)業(yè)績效問題研究
文化因素雖不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)函數(shù)的關(guān)鍵要素，但在影響生產(chǎn)函數(shù)構(gòu)成和企業(yè)運(yùn)營中具有重要作用，它會(huì)潛在地影響決策質(zhì)量，成為影響經(jīng)濟(jì)績效的間接變量，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行中，成為影響文化產(chǎn)業(yè)績效的關(guān)鍵因素，因此，也成為文化問題研究的內(nèi)容之一。馬躍如等人對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)效率及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效率作用的分析[8]，馬萱、鄭世林對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效率進(jìn)行的實(shí)證研究[9]，樂祥海、陳曉紅等人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域的績效研究[10]，都是針對(duì)文化績效問題的研究。
總的來看，上述研究盡管都從文化發(fā)展的變動(dòng)過程分析文化因素的作用績效，但這些分析都側(cè)重于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效率的評(píng)價(jià)，還沒有從文化生態(tài)環(huán)境發(fā)展的視角分析績效問題。考查文化環(huán)境質(zhì)量，尤其是設(shè)定相對(duì)成熟的質(zhì)量指標(biāo)測(cè)度研究，對(duì)于討論文化生態(tài)具有積極的作用。目前，我國正處在制度轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)繁榮和創(chuàng)新成為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整的重要內(nèi)容。
由于文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的交疊性，其生態(tài)標(biāo)度問題不容忽視。然而，至今關(guān)于這方面的研究卻鮮有涉及。本文以此為切入點(diǎn)，著力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)標(biāo)度，探索影響文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的因素及內(nèi)在機(jī)理。
二、文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度與影響因素
文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的復(fù)合型范疇，它既包括文化產(chǎn)品供給和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)其需求的協(xié)調(diào)性，也包括供給數(shù)量均衡和品質(zhì)的適應(yīng)性，還蘊(yùn)含著文化產(chǎn)業(yè)自身的生態(tài)維度。新常態(tài)下文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，需要關(guān)注文化業(yè)態(tài)和價(jià)值基礎(chǔ)的重構(gòu)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的推動(dòng)作用。
(一)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度釋析
文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度意指產(chǎn)業(yè)一經(jīng)融入了文化因素，既要在市場(chǎng)活動(dòng)中參與競爭，同時(shí)要體現(xiàn)其內(nèi)涵的文化能量;既要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要彰顯其社會(huì)意義;既要展示產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的多元性，又要保持其文化蘊(yùn)意的嚴(yán)肅性，因此文化融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系之中，其本身的特點(diǎn)不免打上生態(tài)標(biāo)度的烙印。在繼承傳統(tǒng)文化、吸收外來文化并形成當(dāng)代文化體系的過程中，由于交融滲透、摒棄取舍以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的諸多因素影響，構(gòu)成了其特定的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。
總體上看，一方面，文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)是一種特殊意義的“生態(tài)平衡”，它不僅是數(shù)量供求的均衡，更重要的是質(zhì)量與品位的內(nèi)在多元、多層次均衡，可以引領(lǐng)國民的科技素養(yǎng)與價(jià)值導(dǎo)向。文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化所提供的精神產(chǎn)品與國民對(duì)它的需求，既要求數(shù)量平衡，也要求品質(zhì)適應(yīng)，由此構(gòu)成服務(wù)社會(huì)和“引領(lǐng)社會(huì)”的辯證統(tǒng)一。
基于文化生態(tài)鏈的動(dòng)態(tài)調(diào)整，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量及影響因素成為生態(tài)標(biāo)度測(cè)度的核心內(nèi)容。同時(shí)，生態(tài)標(biāo)度的外延范圍涉及到文化符號(hào)的繼承和創(chuàng)新、文化理念的修正和社會(huì)適應(yīng)等具體內(nèi)容。因此，文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的研究范圍比文化產(chǎn)業(yè)本身更加寬泛,它通過所提供的產(chǎn)品在一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域產(chǎn)生積極的影響，形成經(jīng)久不衰的精神動(dòng)力和有利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。
如果說文化產(chǎn)業(yè)只是通過產(chǎn)品來判斷市場(chǎng)認(rèn)可度的話，那么生態(tài)標(biāo)度則是將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向了全方位的考量，涵蓋了社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提升的一切行為模式，它“更貼近文化的特質(zhì),反映了文化的核心內(nèi)涵”[11]。文化產(chǎn)品一經(jīng)通過產(chǎn)業(yè)提供，其利潤追求似乎在常理之中。不過，從文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度看，依托文化資源的文化產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)都離不開公益性、社會(huì)性主旨。
如果說自然界的生態(tài)平衡需要確立全體國民的自覺環(huán)境保護(hù)意識(shí)的話，那么，文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，實(shí)際上是尋求文化產(chǎn)品供求的“生態(tài)閾限”，要求文化產(chǎn)業(yè)既要立足于為國民科技素質(zhì)、文化品位的提高，提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，同時(shí)要深入挖掘本國文化資源，因地制宜地發(fā)展有地方特色的文化產(chǎn)業(yè);既要選準(zhǔn)突破口，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，善于把深厚的文化資源做成具體的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、把產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)打造成品牌優(yōu)勢(shì)，又要前瞻性地打造文化企業(yè)的核心競爭力;既要著力打造具有中國特色、能滿足國民對(duì)開放條件下全球性多元文化的需求，又要有市場(chǎng)影響力和國際競爭力的知名文化品牌。只有將經(jīng)濟(jì)效益放在社會(huì)效益的大思路下，才能符合文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度，真正提高文化產(chǎn)品的影響力和競爭力。因此，文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，就是探索文化產(chǎn)業(yè)持久性的生命力。
(二)影響文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的因素
文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度是產(chǎn)業(yè)質(zhì)量辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，有許多因素對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度產(chǎn)生或多或少的影響。在此對(duì)其歸納旨在將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究置于市場(chǎng)化的背景下。從全局來看，影響文化產(chǎn)業(yè)的因素主要有：社會(huì)分工和專業(yè)化程度、文化多樣性程度、文化資源的豐裕程度、市場(chǎng)開放程度以及政策寬松程度。
1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度是社會(huì)分工情況的折射。
從文化產(chǎn)業(yè)的屬性看，它歸屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展程度體現(xiàn)一個(gè)國家社會(huì)分工的深度和廣度，在大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的過程中，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)量與質(zhì)量對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的延長具有不可忽視的作用，專業(yè)化程度越高，意味著文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容越豐富、傳播渠道越廣闊。不僅如此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身也可以增加現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的供給，正向的文化產(chǎn)品可以提高現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化品質(zhì)、教育等方面的質(zhì)量，通過產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)深化社會(huì)分工并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2.多樣性是適應(yīng)文化產(chǎn)品供給的多元化而對(duì)產(chǎn)業(yè)的要求。
面對(duì)多層次的文化產(chǎn)品需求群體，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)必然要求其適應(yīng)性的供給。在我國眾多的消費(fèi)群體中，不同人群對(duì)知識(shí)、信息、娛樂等的要求存在一定的差異，多樣性的供給必須滿足多層次的文化產(chǎn)品需要。多樣性本身蘊(yùn)含著文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)平衡，如同人與自然的和諧發(fā)展一樣，在多樣性中兼容了眾多的產(chǎn)業(yè)空間。
3.資源的豐裕度與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相得益彰。
文化產(chǎn)業(yè)通過豐富的文化產(chǎn)品展示人文資源與自然資源，資源的豐裕程度是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，資源越豐裕，越能擴(kuò)展文化產(chǎn)業(yè)的廣度和深度。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們攝取知識(shí)的工具從書本到網(wǎng)絡(luò)，從坊間的口口相傳到各種媒體，應(yīng)接不暇的知識(shí)更替也使文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者需要具備前瞻性的判斷能力和深刻的挖掘能力。因此，資源的豐裕度提供了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的豐富性又將豐裕的資源以文化產(chǎn)品的形式展現(xiàn)在世人面前。
4.市場(chǎng)開放程度決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化程度。
當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為資源配置的主要形式后，文化產(chǎn)業(yè)既要適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)又要展現(xiàn)市場(chǎng)魅力，這樣必然存在市場(chǎng)選擇與淘汰的問題。當(dāng)最后一場(chǎng)斗牛娛樂畫上句號(hào)，標(biāo)志著人們的文化產(chǎn)品需求本身就有選擇性。中國古代根深蒂固的封建制度在很大程度上阻滯了工業(yè)化、現(xiàn)代化的浪潮，閉關(guān)鎖國雖然留下了燦爛的古代文明，但也和西方現(xiàn)代文明拉開了巨大的距離。進(jìn)入國際化分工后，中國在文化產(chǎn)業(yè)上同樣需要審時(shí)度勢(shì)，吸納精華，篩選優(yōu)劣，在文化產(chǎn)品的引進(jìn)中需要進(jìn)行“適應(yīng)本土、融入本土”的選擇。
5.政策寬松程度。
它既包括經(jīng)濟(jì)政策，也包括文化政策。對(duì)一個(gè)國家來說，政策的開放度影響到文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度，主要表現(xiàn)在政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寬容性，在“焚書坑儒”“文字獄”的狀態(tài)下，文化產(chǎn)業(yè)可能面臨毀滅性打擊。當(dāng)然，在凈化文化產(chǎn)品市場(chǎng)的博弈中，政府需要在“有所為，有所不為”中確定其正確的角色定位。文化產(chǎn)業(yè)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)文化內(nèi)容的開發(fā)利用，是以內(nèi)容為素材，以創(chuàng)新為牽引的一種新的產(chǎn)業(yè)模式，又被稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)[12]。
文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，一方面是將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在整個(gè)社會(huì)分工、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提升中考慮;同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要十分關(guān)注國民精神文明建設(shè)的需要。片面的經(jīng)濟(jì)效益追求不僅會(huì)誤導(dǎo)年輕一代的思維方式塑造，而且容易使許多人進(jìn)入思維誤區(qū)，進(jìn)而陷入片面化、表面化、簡單化、情緒化的思維危機(jī)[13]。強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)問題，需要我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的篩選性予以高度重視，需要文化產(chǎn)業(yè)本身進(jìn)行“凈化”，文化生態(tài)資源開發(fā)上的粗制濫造或?qū)ν鈦砦幕牟患舆x擇，都會(huì)對(duì)消費(fèi)者的時(shí)間、精力造成巨大的浪費(fèi)。
三、文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的設(shè)計(jì)
(一)生態(tài)標(biāo)度評(píng)價(jià)研究考慮的因素
構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度需要關(guān)注整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈條的許多因素，基于文化產(chǎn)業(yè)多維性及與其他產(chǎn)業(yè)的融合擴(kuò)展乃至特殊的社會(huì)定位，其生態(tài)標(biāo)度評(píng)價(jià)研究必須考慮下面幾個(gè)問題。
1.必須考慮文化產(chǎn)品的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，公共產(chǎn)品區(qū)別于私人產(chǎn)品的兩個(gè)基本特征是非排他性和非競爭性。非排他性是指在產(chǎn)品消費(fèi)中很難將其他消費(fèi)者排斥在該產(chǎn)品的消費(fèi)之外;非競爭性是指消費(fèi)者消費(fèi)某產(chǎn)品時(shí)并不影響其他消費(fèi)者同時(shí)從該產(chǎn)品消費(fèi)中獲得利益。準(zhǔn)公共產(chǎn)品則是指具有有限的非競爭性或有限的非排他性的公共產(chǎn)品，如教育、收費(fèi)交通、政府興建的公園等。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品的供給，在理論上應(yīng)采取政府和市場(chǎng)共同分擔(dān)的原則。
這樣，文化產(chǎn)業(yè)就具備了準(zhǔn)公共產(chǎn)品的性質(zhì)，作為產(chǎn)業(yè)物質(zhì)承擔(dān)者的文化產(chǎn)品就是一種準(zhǔn)公共物品。文化產(chǎn)品的消費(fèi)多數(shù)情況下是汲取知識(shí)，獲取信息，欣賞、消耗文化藝術(shù)的物質(zhì)載體，所以體現(xiàn)了豐富的文化引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品可以跨越時(shí)空以實(shí)現(xiàn)知識(shí)資源的共享，可以通過再版、再演、復(fù)制拷貝獲得永久的生命力，這就賦予了文化產(chǎn)業(yè)一定的歷史使命，具有一定程度的非競爭性和非排他性。
2.必須考慮文化產(chǎn)品的外部性。
文化是意識(shí)觀念在活動(dòng)中的自然延伸和滲透，隨著人們參與市場(chǎng)活動(dòng)的不斷深化，文化不論是作為一種意識(shí)、符號(hào)和價(jià)值追求，還是作為一種超經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)品，人們通過商品市場(chǎng)交易的過程能夠感知到文化因素所帶給人們的潛在收益是不斷變換的，且文化消費(fèi)的私人收益往往促成一種文化觀念在商品中的延伸，從而造成社會(huì)收益的增多。這也就是說，文化交易和文化產(chǎn)品消費(fèi)存在著極大的外部性特征。
文化產(chǎn)品可能是外部經(jīng)濟(jì)性，也不排除外部不經(jīng)濟(jì)性，外部經(jīng)濟(jì)性文化產(chǎn)品能夠增進(jìn)消費(fèi)者的精神激勵(lì)并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)，將潛在的生產(chǎn)潛力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)際上是為消費(fèi)者提供一種享受型的精神福利和創(chuàng)造性勞動(dòng)的文化支持。反之，文化產(chǎn)業(yè)也可能在文化產(chǎn)品的供給中提供了附炎趨勢(shì)、低級(jí)趣味或不加選擇的文化產(chǎn)品，不僅不利于國民素質(zhì)的提高，而且還會(huì)產(chǎn)生社會(huì)性的外部不經(jīng)濟(jì)性，導(dǎo)致一部分人價(jià)值傾向錯(cuò)位，進(jìn)而降低社會(huì)福利甚至對(duì)社會(huì)和諧產(chǎn)生影響。
3.必須考慮文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值取向的社會(huì)性。
與其他產(chǎn)品的效用標(biāo)度不同，文化產(chǎn)品的效用即文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值很難用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。一般來說，初期的產(chǎn)品研發(fā)因效用難以衡量具有較大風(fēng)險(xiǎn)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中投資收益具有很大的不確定性。所以，在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)營中，同樣要考慮產(chǎn)品生產(chǎn)和文化資本投資的邊際成本，在解決國民不斷增長的文化產(chǎn)品需求與文化產(chǎn)品供給的矛盾中，客觀上需要擴(kuò)大文化產(chǎn)品的供給量，滿足社會(huì)需求。不過，在制度構(gòu)建不完備的條件下，文化產(chǎn)業(yè)制度建設(shè)的復(fù)雜性使文化立法存在諸多技術(shù)困難，同時(shí)文化立法滯后又影響文化產(chǎn)業(yè)制度建設(shè)的進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值取向的社會(huì)性，需要充分考慮生態(tài)標(biāo)度的基本要求。
4.必須考慮文化產(chǎn)業(yè)輻射的全球性。
經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，使文化產(chǎn)品的傳播時(shí)空擴(kuò)大到更大的范圍和更加久遠(yuǎn)的未來，經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代傳媒的高度發(fā)展，使各國之間的文化交流日益頻繁，眾多的文化傳播路徑必然將文化產(chǎn)業(yè)推向全球化的高度，這就要求我們要重新審視西方及世界各國文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)、溝通、批判與借鑒其市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，以適應(yīng)并掌握當(dāng)代文化世界性交往的契機(jī)，并逐步建立完善的具有前瞻性文化引領(lǐng)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
(二)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)機(jī)制
基于以上考慮，我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究中，需要構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)機(jī)制。
1.文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度需要我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化經(jīng)營和制度化規(guī)制中進(jìn)行權(quán)衡。
文化產(chǎn)品的準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)決定了它具有市場(chǎng)趨利性，但又不能完全交給市場(chǎng)，作為產(chǎn)業(yè)，可以按照產(chǎn)業(yè)運(yùn)作完成文化產(chǎn)品的供給，但鑒于其產(chǎn)品效用的特殊性，必須在文化和經(jīng)濟(jì)的生態(tài)均衡中尋求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效路徑。文化資源配置的市場(chǎng)化要求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的功能之一，文化產(chǎn)品市場(chǎng)需要不斷完善制度建設(shè)，完備的制度對(duì)于規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)、提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力并推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)具有重要意義。
制度建設(shè)不僅包括正式制度規(guī)則的構(gòu)建，更重要的是非正式制度的完善，因?yàn)榉钦街贫缺旧砗臀幕a(chǎn)品有著不可分割的聯(lián)系，積極的文化產(chǎn)品可以通過潛移默化的力量來影響非正式制度的健全;當(dāng)然，非正式制度也可以在意識(shí)形態(tài)、信仰與習(xí)慣等方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)施加正向的引導(dǎo)。
2.文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度需要我們審慎劃分文化產(chǎn)業(yè)的邊界。
產(chǎn)業(yè)邊界不僅取決于產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)定位，關(guān)鍵是文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值取向的社會(huì)性、正外部性決定了其在提供公共產(chǎn)品時(shí)的產(chǎn)業(yè)邊界要求。經(jīng)濟(jì)開放與文化多元化增大了文化產(chǎn)品的需求彈性，尤其是年青一代，對(duì)文化產(chǎn)品的需求已經(jīng)從傳統(tǒng)產(chǎn)品擴(kuò)展到現(xiàn)代的有形產(chǎn)品、虛擬產(chǎn)品，從國內(nèi)擴(kuò)展到國外，從發(fā)達(dá)國家擴(kuò)大到發(fā)展中國家，文化產(chǎn)業(yè)的邊界也發(fā)生了極大的變化。
在眾多有形、無形的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中，不管文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模邊界如何擴(kuò)張，但其價(jià)值邊界、精神邊界需要反映文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)及核心內(nèi)涵，把握基本的道德底線、社會(huì)意識(shí)形態(tài)底線及文化產(chǎn)業(yè)從事者的良知底線，這是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的無形的邊界，它是文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的內(nèi)核，將其擴(kuò)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，可以形成健康的文化、經(jīng)濟(jì)互動(dòng)格局。
3.文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度需要我們探索文化資源的開發(fā)模式。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充分體現(xiàn)文化企業(yè)的實(shí)力和產(chǎn)品影響力，但同時(shí)還必須體現(xiàn)文化產(chǎn)品的滲透力和影響深度，好的文化產(chǎn)品是千古傳承、經(jīng)久不衰的，具有歷史穿透性與可持續(xù)發(fā)展能力。在文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度構(gòu)建中，必須充分考慮地區(qū)之間的文化差異性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，既深入挖掘本地文化資源的文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)和繼承本國文化的優(yōu)良傳統(tǒng);又必須從實(shí)際出發(fā)，尋找探索最適合我國特點(diǎn)的文化資源開發(fā)模式，發(fā)展有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)。近年來，西方文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊不可小覷，許多人對(duì)不同文化的形成背景、文化傳播的環(huán)境及文化適應(yīng)的差異性缺乏了解，進(jìn)而忽略了文化的生態(tài)標(biāo)度，導(dǎo)致無所選擇地接納。
4.文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度需要構(gòu)建高層次的交流平臺(tái)。
文化的傳播是在更大范圍了解一個(gè)國家的重要渠道，但必須看到當(dāng)代中國文化“生態(tài)失衡”的潛在危機(jī)和文化滯后對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約。在供給側(cè)改革中，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型同樣要求文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，不容忽視的是，經(jīng)濟(jì)與文化的失衡的問題已經(jīng)嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前，迫切需要并呼喚新的文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略、管理方式、產(chǎn)業(yè)機(jī)制和市場(chǎng)運(yùn)作體系。
(三)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的指標(biāo)設(shè)計(jì)
在建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)標(biāo)度的過程中，應(yīng)考慮到文化產(chǎn)業(yè)本身的多維屬性和廣泛而豐富的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系時(shí)，需要考慮到各項(xiàng)子指標(biāo)均要最大程度地體現(xiàn)文化各層次的特點(diǎn)及其之間的相互關(guān)系。根據(jù)上述分析，我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值標(biāo)度的評(píng)價(jià)系統(tǒng)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)思路如下：根據(jù)文化產(chǎn)品的特殊性和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身特征，將整個(gè)生態(tài)標(biāo)度指標(biāo)劃分為三個(gè)指標(biāo)體系：思想觀念指標(biāo)、制度指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。在這三個(gè)一級(jí)指標(biāo)的下面設(shè)立不同的二級(jí)指標(biāo)。
1.思想觀念指標(biāo)。
是將文化作為一種單純的思維觀念和潛在意識(shí)，文化因素和文化符號(hào)滲透到個(gè)體和群體思想中，將會(huì)直接決定個(gè)體和群體的思維方式和行為模式，也是文化內(nèi)在和關(guān)鍵的力量，是文化產(chǎn)業(yè)最難衡量和量化的一個(gè)層次。指標(biāo)分解為解放思想、勇于創(chuàng)新的精神和開放性思維兩個(gè)二級(jí)指標(biāo)。2.制度指標(biāo)。
是將文化看作是規(guī)章制度、法律法規(guī)等形式出現(xiàn)的一種載體。強(qiáng)調(diào)文化理念通過法律制度規(guī)范約束人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的功能。文化本身就是一種內(nèi)心修養(yǎng)，一定程度上能對(duì)人們的行為產(chǎn)生潛意識(shí)的約束導(dǎo)向作用。當(dāng)文化理念上升為法律制度規(guī)范性契約時(shí)，人們就會(huì)成為文化制約的自然受益者。可以將制度指標(biāo)分解為政府運(yùn)作管理機(jī)制，人才評(píng)價(jià)、激勵(lì)與合理流動(dòng)制度，各類企業(yè)管理制度，投融資制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，科研成果評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)化機(jī)制，教育制度等七個(gè)二級(jí)指標(biāo)。
3.環(huán)境指標(biāo)。
文化是維系和促進(jìn)自主創(chuàng)新的有力保障，也是最有效的物化載體。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要良好的環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境指標(biāo)強(qiáng)調(diào)開放、自由、舒適、和諧的環(huán)境因素功能。將環(huán)境指標(biāo)分解為自由創(chuàng)新的社會(huì)氛圍、舒適的自然環(huán)境、良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和完善的公共服務(wù)環(huán)境四個(gè)二級(jí)指標(biāo)。
四、結(jié)論與啟示
文化以產(chǎn)業(yè)形式所爆發(fā)的力量，已深深地熔鑄在國民的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，形成了經(jīng)久不衰的精神動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，旨在用系統(tǒng)論的方法把握文化和資源環(huán)境的整體性、關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性，將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)品有效供應(yīng)的研究視閾。文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度說到底就是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性環(huán)境和產(chǎn)業(yè)成長的制度完善。
本研究的結(jié)論與啟示是：文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度本質(zhì)上是一種均衡理念。作為載體的文化產(chǎn)品是社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，是一個(gè)國家安身立命之本，文化產(chǎn)業(yè)需要十分關(guān)注人文背景下的精神幸福訴求。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究，可以通過文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，有效實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和文化生態(tài)的協(xié)調(diào)，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在質(zhì)量型的高度，使文化產(chǎn)品成為社會(huì)進(jìn)步的精神力量，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的提升和國民整體素質(zhì)的提高。
文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)標(biāo)度研究是一種開放性思維。文化產(chǎn)業(yè)的方興未艾，使文化經(jīng)濟(jì)作為一種“人文化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)”并展示了極強(qiáng)的生命力，它不僅在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間產(chǎn)生了激烈的碰撞，而且文化產(chǎn)業(yè)在全球化的過程中也經(jīng)歷了一個(gè)文化與產(chǎn)業(yè)不斷接近、接納甚至部分融合的過程，這就需要我們有開放的思維。當(dāng)然，開放性的思維并不是不加選擇地一味攝取，而是必須關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的特殊性與精神訴求。
當(dāng)物質(zhì)文化生活得到滿足后，精神幸福則需要更豐富、多元、有持續(xù)魅力的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要規(guī)范的制度約束。文化產(chǎn)品涉及最多的是原創(chuàng)性、發(fā)現(xiàn)性或綜合性的知識(shí)，因此，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下，通過知識(shí)的傳播發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富的潛力。由于其內(nèi)涵豐富、外延寬廣，文化市場(chǎng)需要制度化、規(guī)范化管理，將其納入正式制度規(guī)則的他律和非正式制度的自律中，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展符合生態(tài)標(biāo)度的要求。同時(shí)，盡快實(shí)現(xiàn)由行政整合機(jī)制向法律整合機(jī)制過渡，為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需寬松政治環(huán)境的創(chuàng)立提供法治保障。
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