下面文章首先介紹了口述歷史建檔在傳統(tǒng)村落記憶中的作用，當(dāng)然傳統(tǒng)村落口述歷史建檔也存在一定的問題，比如方案的制定，口述者的選擇，口述采集準(zhǔn)備等，只有解決好這些問題才能使村落更好的發(fā)展，采取口述歷史建檔的村落記憶具體也包括傳統(tǒng)村落發(fā)展歷史、選址格局及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、重要人物和事件等，對于村落發(fā)展是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落,社會記憶,記憶建構(gòu),口述歷史,檔案
1口述歷史建檔在傳統(tǒng)村落記憶建構(gòu)中的作用
現(xiàn)代口述歷史先驅(qū)、英國社會學(xué)家保羅·湯普森在2016年“口述歷史國際周”暨第二屆“口述歷史在中國”學(xué)術(shù)研討會曾經(jīng)說過，口述歷史給了孩子們或者說年輕人一個理解過去發(fā)生的事情的機會。大多數(shù)人能夠通過上一輩的敘述，對歷史有清晰的了解。口述歷史也對提升家庭凝聚力和社區(qū)凝聚力起到了十分積極的作用[1]。中國的史學(xué)界早在上世紀(jì)50年代便以采用社會調(diào)查和口述歷史方法收集資料，大力推動家史、廠史、社史、村史的“新四史”研究。口述歷史建檔在傳統(tǒng)村落記憶建構(gòu)中具有不可替代的作用。
1.1填補傳統(tǒng)村落記憶的空白
傳統(tǒng)村落由于形成年代久遠，又沒有保存檔案文獻的機構(gòu)和傳統(tǒng)，除了村容村貌還留有一些歷史痕跡，傳統(tǒng)的建筑、生產(chǎn)生活用品還在“訴說”曾經(jīng)的故事外，其他留給我們的有形記憶十分有限，村落記憶在很多方面存在“斷代層”和“空白點”。我們知道，有很多關(guān)于村落歷史、宗族繁衍、家訓(xùn)家風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的內(nèi)容是通過口耳相傳的方式代代相傳的，這些記憶如不及時“固化”成有形記憶，它們遲早也會消逝。開展口述歷史建檔就是“固化”這些口耳相傳的記憶，從而填補傳統(tǒng)村落有形記憶的空白、有效地建構(gòu)傳統(tǒng)村落的完整記憶。
1.2豐富傳統(tǒng)村落記憶的內(nèi)容
“盡可能地將不同的聲音都反映到這個故事中來，口述歷史不是簡化歷史的描述，而是使它更加豐富，也更加有趣。”[2]由道路、建筑、生產(chǎn)生活器具等有形傳統(tǒng)資源承載的村落記憶不僅是碎片化、不完整的，而且相對單調(diào)平淡。記載傳統(tǒng)村落的檔案文獻不僅稀少，而且記載的信息往往十分簡要、不夠具體。有計劃地開展傳統(tǒng)村落口述歷史建檔，不僅可以填補村落記憶的空白，而且可以對有形記憶進行拓展、細化、具象化，從而大大豐富傳統(tǒng)村落記憶的內(nèi)容。如通過口述者講述古建筑里面發(fā)生的故事、家訓(xùn)族規(guī)的由來、傳統(tǒng)儀式的流程、歷史事件的細節(jié)、典型人物的生平等，或者唱一首民歌、誦一段民謠，這些都可以使傳統(tǒng)村落的記憶內(nèi)涵外延大大拓展。
1.3增加傳統(tǒng)村落記憶的多樣性
不同的記憶媒介有各自特點，它們在建構(gòu)社會記憶中發(fā)揮著不同的功能和作用。無論是口述歷史檔案還是傳統(tǒng)的檔案文獻，或是其他記憶媒介，都難以單獨建構(gòu)真實的社會記憶[3]。建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶也是如此，但目前傳統(tǒng)村落記憶載體缺失、展現(xiàn)方式多樣性不足的問題顯而易見，造成傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)過程中人們對某些傳統(tǒng)村落的浸入感不強、體驗感不佳。開展口述歷史建檔既可以使建筑、器具等物化載體拓展出新的有形記憶，又可以使民俗、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“固化”成有形記憶載體，從而增加傳統(tǒng)村落記憶的多樣性。開展口述歷史建檔還可以充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過音頻、視頻、文本以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)等記錄和保存記憶，使記憶的展示形式更加生動與立體。
1.4與傳統(tǒng)村落檔案史料互為印證
一直以來，史學(xué)界對口述歷史的真實性多有質(zhì)疑，但反過來檔案史料記錄的失真問題也客觀存在，如“文革”期間的檔案史料和數(shù)據(jù)不真實就是典型例子。這恰恰說明了口述歷史與檔案史料相互印證的重要性。口述歷史建檔是以研究檔案文獻為前提的，口述主題的確定、訪談問題的提出、訪談對象的確定、口述過程的引導(dǎo)、口述材料的鑒別分析和取舍等，都要有相關(guān)檔案文獻研究作為基礎(chǔ)支撐。而口述歷史資料一旦形成，同樣是十分珍貴的歷史記憶，可以反過來印證相關(guān)檔案史料的真實性。這種互為印證可以使傳統(tǒng)村落記憶更加可靠、清晰。
2口述歷史建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶的重點內(nèi)容
目前我國尚無統(tǒng)一的傳統(tǒng)村落建檔范圍的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。馮驥才教授提出，要重點對反映傳統(tǒng)村落歷史、村落布局與建筑、語言文字與風(fēng)俗、村落特色文化的檔案信息進行收集與整理[4]。我國許多地方也在積極探索傳統(tǒng)村落建檔工作，其中就有進行口述歷史建檔的做法，如浙江省檔案局等三部門于2016年印發(fā)了《關(guān)于開展“千村檔案”建設(shè)工作的通知》，其附件“村落歷史文化信息資源建檔框架”規(guī)定了基本信息、村落環(huán)境、村落建筑、歷史要素、民俗文化、文獻資料、人物事件和保護與發(fā)展基礎(chǔ)資料等8類建檔內(nèi)容;江蘇省檔案局于2017年印發(fā)了《關(guān)于開展“百村萬戶”口述歷史采集工作的通知》，規(guī)定采集內(nèi)容為“民風(fēng)民俗、歷史往事、生產(chǎn)生活、社會變遷等”。
這些實踐經(jīng)驗對于我們確定口述歷史建構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶的重點內(nèi)容具有重要借鑒意義，綜合考量傳統(tǒng)村落的建檔范圍和口述歷史的特質(zhì)，適合傳統(tǒng)村落口述歷史建檔的主要有以下幾方面。
2.1有關(guān)傳統(tǒng)村落發(fā)展歷史的記憶
村落形成、變遷、發(fā)展的歷史是傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)記憶。由于歷史久遠、檔案史料缺失等原因，有關(guān)村落發(fā)展歷史的記憶大多是斷續(xù)和不完整的，即使在歷史文獻中有所記載，但也是十分粗略的。這種傳統(tǒng)村落整體記憶上的缺失部分，需要通過口述歷史進行重構(gòu)，這是口述歷史建檔的一個重點內(nèi)容。
2.2有關(guān)傳統(tǒng)村落選址格局及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)建筑等的歷史記憶
傳統(tǒng)村落選址格局往往要追溯到村落始建之初，周邊環(huán)境如水系、山脈、道路、田園，村頭的古樹、山洞、土堆等，都會有許多傳說和故事。如浙江省蘭溪市諸葛村，傳說是諸葛亮后代的聚居村，村落建筑以太極八卦布局，村民皆以諸葛為姓，這些無疑都是很好的口述歷史素材。傳統(tǒng)建筑包括宗祠宗廟、村民住房、廣場、戲臺、書院、水塘、水井、橋梁等各種建筑物、構(gòu)筑物，這些傳統(tǒng)建筑背后也有很多鮮為人知的歷史故事，有的還與村落的歷史人物和事件相關(guān)。這是傳統(tǒng)村落口述歷史建檔必須關(guān)注的一個重點。
2.3有關(guān)傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶
傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括村落擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目及其他傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，如村落的故事傳說、村民的飲食習(xí)慣、人際交往規(guī)則、族規(guī)家訓(xùn)、手工技藝、方言俚語、詩歌民謠、音樂舞蹈、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、祭祀活動等。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都缺乏有形記憶載體，更需要加以“固化”保存下來，要進行口述歷史建檔。“古村落中口耳相傳的民謠、民間故事、技藝訣竅都稱得上是原生口述檔案”[5]。
2.4村落中重要人物和事件的記憶
傳統(tǒng)村落記憶無外乎人、事、物三方面，而傳統(tǒng)村落有關(guān)“物”的記憶又往往與“人”或“事”有關(guān)，因此村落中有關(guān)人物和事件的記憶對于建構(gòu)傳統(tǒng)村落的整體記憶顯得尤其重要。就大多數(shù)傳統(tǒng)村落而言，有關(guān)歷史人物和事件記憶的文獻記載都是十分有限的，解決之道就是口述歷史建檔。通過訪談口述還原村落中重要人物和事件的記憶，并加以保存保護。如浙江省檔案局等三部門印發(fā)的《關(guān)于開展“千村檔案”建設(shè)工作的通知》中就有明確要求“通過訪談、拍攝等手段為村落典型人物和重要事件建立規(guī)范的口述歷史檔案”。
3傳統(tǒng)村落口述歷史建檔應(yīng)注意的幾個關(guān)鍵問題
3.1口述歷史建檔的方案
制定方案是口述歷史建檔的第一步。需要注意的是，這里有兩個層次的方案，即口述歷史建檔方案和采集方案。口述歷史建檔方案是根據(jù)某一傳統(tǒng)村落實際制定的村落口述歷史建檔實施方案，原則上應(yīng)“一村一案”，包括工作目標(biāo)、人員組織、時間安排、工作步驟和工作任務(wù)等，其中最主要的是要確定口述歷史建檔主題。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)制定口述歷史采集方案，采集方案是根據(jù)某一主題制定的口述歷史采集具體方案，依據(jù)已確定的采集規(guī)劃和主題查找、梳理線索，編制采集提綱，形成采集方案。方案要力求全面細致，包括采集主題、內(nèi)容、歷史背景信息、口述者、時間、地點、方式、經(jīng)費、設(shè)備、采集者等，一般應(yīng)“一次一案”。
3.2口述者的選擇
確定合適的口述者是口述歷史采集成功的最關(guān)鍵要素。口述者的選擇應(yīng)注意以下幾點：第一，傳統(tǒng)村落的見證人都集中在當(dāng)?shù)兀梢酝ㄟ^當(dāng)?shù)孛襟w或發(fā)布廣告就某一階段、某一主題尋找親歷者，把能找到的、有表達愿望的親歷者確定為口述者;第二，根據(jù)口述歷史采集的主題內(nèi)容，優(yōu)先選擇親歷者、親見者、親聞?wù)咦鳛榭谑稣?第三，如果親歷者人數(shù)較多，應(yīng)對人群進行篩選，可以優(yōu)先選擇文化水平較高、身體狀況較好、記憶力較好、語言表達清晰的親歷者作為口述者;第四，對歷史久遠的人和事，由于保留相關(guān)記憶的人群已不多，那么無論是旁觀者還是親歷者甚至是聽聞?wù)撸家_定為口述者，以便相互補充印證;第五，為遵循多角度、多層次、不同角色、最大限度地彌補歷史記憶不足的原則，可以從不同方面選擇多位口述者。
3.3口述歷史采集的準(zhǔn)備
第一，凡與采集主題內(nèi)容和事件、人物、歷史背景直接或間接相關(guān)的資料，都應(yīng)當(dāng)收集整理，全面詳實地掌握相關(guān)信息素材，以便增強采集的針對性和準(zhǔn)確性;第二，根據(jù)采集主題內(nèi)容，選擇熟悉該項主題內(nèi)容的人員作為采集者;第三，采集者應(yīng)全面掌握口述者的家庭、身體狀況、性格、談話特點、主要經(jīng)歷等，尤其是與采集的主題內(nèi)容、事件、人物有關(guān)的部分;第四，根據(jù)采集方案確定合適的采集時間和地點，選擇適宜口述者口述和良好的錄制環(huán)境;第五，采集者應(yīng)明確告知口述者采集的主題、意義、方法、目的、個人權(quán)益、法律保證等，口述者應(yīng)確認和簽訂書面協(xié)議，協(xié)議應(yīng)與采集內(nèi)容一并歸檔保存。
3.4口述史料采集的實施
口述史料采集必須遵循真實性、準(zhǔn)確性、完整性的原則和采集流程規(guī)范化的要求，并注意以下幾點：第一，錄制真實。采集者要真實記錄口述者的敘述，保持口述者敘述錄音錄像的原始性和完整性。第二，挖掘事實。采集方式可多樣化，但應(yīng)以挖掘事實為原則。第三，注重細節(jié)。充分了解口述者和采集事件主題以及相關(guān)專業(yè)知識，對采集主題內(nèi)容進行深入探查，充分挖掘事件內(nèi)容和細節(jié)。第四，注意采集技巧。在采集過程中采集者應(yīng)注重禮儀，注意恰當(dāng)運用采訪技巧，避免隨意打斷口述者的講述，讓口述者保持良好的狀態(tài)，以確保采集工作順利完成。
注釋與參考文獻：
[1]傅適野.口述歷史為什么重要?[EB/OL].(2016-11-13).http://cul.qq.com/a/20161113/009098.htm.
[2](美國)唐納德·里奇.大家來做口述歷史[M].北京：當(dāng)代中國出版社,2006:48
[3]王玉龍,謝蘭玉.口述歷史檔案建構(gòu)社會記憶的互構(gòu)機制探論[J].檔案學(xué)研究,2014(5):40-44.
[4]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].民間文化論壇,2013(1):7-12.
[5]徐欣云,劉迪.古村落檔案的“泛化”現(xiàn)象及“泛化”收集研究——以江西古村落為例[J].檔案學(xué)通訊,2017(6):76-80.
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